乌合之众读后感450字(通用8篇)

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乌合之众读后感450字篇1

常常发现，其实咱们不比百年(乃至更久曾经)的人聪明，他们说的那些工作，那些原因，那些问题……现在直到将来都会不断重复，只不过换了一个外壳算了。《乌合之众》对团体心思的调查，便是这样，咱们都早已知道问题地点，但也只能遵从某种人类没有了解的力气，不断再犯。“知道”与“做到”的距离，整个人类如此，况且个人。

不知为何，中文版书名《乌合之众》，直接有了如此明晰的贬义，而英文的《TheCrowd》是显着中性的，尽管内容仍然……全书虽有其年代局限性，但全体非常精彩，凭我短短的社会履历，深感不能彻底领会，直接摘抄一些作者的观念，加上一些自己的主见，记载如下：

个别与团体，就比方细胞与生物体，生物体虽由细胞组成，但具有许多细胞没有的特性，而咱们作为个别来研讨团体，有一种“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的无法，是研讨不清楚的。

个别融入团体之后，特性会有必定程度的消失，情感和思想会转向团体全部的公共方向，乃至和自己原有的相反。

团体激动、易变、轻信、烦躁、偏执、专横、理性、极点化、不允许置疑和不确定存在，比方生物的低一级状况……这与组成团体的个别本质无关，这时分其决议作用的是天性和情感，是一种“无认识”的层面，而不是理性，所以高端人士与平常百姓组成的群里，不同不大。

团体不善推理，却急于行为。

时势造英豪，其实英豪只是一个被迫的产品，英豪的呈现是必定的，但详细是谁成了英豪，是偶然的。

深邃的观念有必要通过简化才干被大众承受，这和做产品很像，普适的产品必定是非常简略通用的。

团体的品德，会比个人的更好或更坏。团体能够杀人放火，恶贯满盈，可是也能表现出极崇高的献身、献身和不计功利的行为，即孤立的个人底子做不到的极崇高的行为。以声誉、荣耀和爱国主义作为召唤，最有或许影响到组成团体的个人，而且常常能够抵达使他大方赴死的境地。

影响团体，万万不行求助于智力或推理，肯定不行以选用证明的方法，而是应该从情感层面施加影响。而且，想要让这种崇奉在团体中扎根，都需求把能导致风险的谈论扫除在外，比方宗教的方法。

团体由于夸大自己的爱情，因而它只会被极点爱情所感动。期望感动团体的演说家，有必要狗血喷头，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、肯定不以说理的方法证明任何工作——这些都是大众集会上的演说家惯用的论说技巧。

团体的“天主”从未消失，全部宗教或政治信条的创立者之所以能够站住脚，是由于他们成功的激起了大众胡思乱想的爱情，他们使大众在崇拜和遵守中，找到了自己的夸姣，随时预备为自己的偶像出生入死。

咱们在用不同的词语代表相同的含义，用相同的词语代表不同的含义。不明晰的词语，有时反而影响最大。

当团体或崇奉改动，对某些词语引发的形象深感厌烦时，假设事物由于与传统结构紧密联络在一起而无法改动，那么一个实在的政治家的燃眉之急，便是在不损伤事物本身的一起赶忙改换说法。比方把“地租”变成“土地税”。

团体有着遵守头意图天性需求，或许说个别无认识里有一种犯贱的需求。首领需求特别的坚决，而他坚决的观念，是否正确并不要害。

首领发动的手法——断语、重复、感染。首领需求声望，声望的特色便是阻挠咱们看到事物的原本面目，让咱们的判别力彻底麻痹。

种族的强壮，在于一个民族遍及崇奉和情感，是非常安稳的，联想到我国前史上几回非汉族操控，原本是侵略，成果都是更多的被汉化。

团体在客观上推动了人类文明的进程，人类社会一贯都在以一种“理性”的方法进化。咱们不该对团体吹毛求疵，说他们常常遭到无认识要素的左右，不善于动脑筋。在某些情况下，假如他们开动脑筋考虑起自己的眼前利益，咱们这个星球上底子就不会生长出文明，人类也不会有自己的前史了。

乌合之众读后感450字篇2

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《乌合之众》由四部分组成，包含导语、团体的心思、团体的建议和崇奉以及不同团体的分类和特色。它对团体行为进行了很多的论述，精美的描绘了团体心态，深化的分析了团体的特色。从团体的组成，特征，分类，观念和崇奉，到影响团体的一些直接和直接要素并通过团体首领这个人物来阐明首领是通过什么方法去领导其团体，终究通过违法，陪审团，选民和议会这四种团体来阐明其特色。层层深化，描绘人一旦处于团体中，人的特性会被吞没，团体的无认识会占有主导位置，并影响着人们的判别才干。

书中的要害词——团体其实指的是许多人凑在一起，每个人的特性消失，爱情和思想都在重视同一件工作，这许多人就构成了一个团体。从心思学视点这个界说中能够看出并不是一群人凑在一起就组成了一个团体。凑在一起的人有必要在爱情和思想上都重视同一件工作，每个人的特性消失，这群人才构成了一个团体。

大多数人一旦处于团体中，就会变得懒散起来，不太乐意去自我考虑了，由于人们都有一种从众的思想，跟着大众走，犹如抱着“大腿”，觉得应该跟大多数人坚持的心情相同，这样才是安全的、正确的，哪怕终究被证明是错的，个别会觉得法不责众，或许觉得也没什么大不了的，他们会想：你看，那么多人都错了，我错了也是挺正常的。在这进程中，一旦你身处团体中，你的那种自我独立考虑的认识登时就变弱了，以至于说压根就消失了，个别变得懒散了，原本好吃懒做便是人的赋性，而这刚好投合了你的需求。

假如大部分人都是持着如上心情的话，那么称地点团体是乌合之众的话，那就一点不奇怪了，团体的智力是远远低于个人智力平均值的，由于他们压根看问题就不靠理性，而是靠爱情，或许其时的心境决议的，而这个心境是很简单受环境影响的，人一旦捉住这个心思现象，就能够很简单操作全场，抵达自己的意图的。

这本书的布景是19世纪法国大革新的年代，与咱们今日的环境仍是有所区别的。咱们能够联想的大规模的批斗现象，通过无理闹的团体行为批判、打倒他们厌烦的社会人士，构成了一大堆冤假错案，前阵子看《周恩来传》时，在里面也有必定的论述，其时周恩来也遭到必定的影响，但毕竟国家总理，也不能乱动啊。但这进程中，它便是点着了大众民主之火，却短少很多适宜的各级指挥人员，然后使大众力气走向歧途，变成了不行控的前史灾祸。

回到当今年代，它是一个高度网络化的年代，团体的规模又有了进一步的扩展，刚刚产生的社会工作一经宣布立刻就能够引起一大堆素未谋面的人集合在一起，看谈论，发谈论，点赞，转发，立刻标明自己的心情，可是，又有多少人在转发之前有通过自己的深思熟虑的，仍是只是依据所谓的点赞数、转发量，亦或是向朋友圈刷一下存在感，标明自己是知道这件事的，生怕他人不知道你知道相同。所以，这进程中，跟着交际链的传达，立刻会构成一种强壮的网络言论，影响是巨大的。(对当事人、对后来的读者构成影响)

流言止于智者，这个智者或许只是是比其他人多了一份独立考虑和自我判别算了，然后阻挠了流言进一步分散，防止构成更大的损害。

所以回到咱们现实生活中，应该防止让自己成为乌合之众中的一员，不要堕入团体的这种圈套中，遇到工作多问自己为什么，不盲目从众，多坚持一点独立、自在精力，保持一个明晰的脑筋，只需这样咱们才干做出精确判别，或许能防止悲惨剧。咱们应该打破了所谓“乌合之众”的思想，防止自己生长一名“乌合之众”。