摘要：人的心智与心身这样两个向度是同步融入生活世界的，所以模态语境认知与心灵理解是一种动态语境观。如同人是“类”本质一样，世上并没有脱离身心的孤零零的心智，也没有脱离种群与社群意义上孤零零的人。有人形容说，基本的心身活动就像戏剧演出（心智活动）的舞台，它的存在有时看似与剧情无关，但却承载与制约着全部演出。在此意义上，心身为心智主题域奠基。哲学逻辑的模态语境认知与心灵理解，既是从人的“知情欲”所产生的心智、心身这样两个向度来分析主体在模态语境下的认知，又在此基础上探究人的智识与情欲的相互渗透进而影响人的认知走向，以及心灵理解与目标认知等问题。

关键词：模态语境；认知；心灵；理解

人们的求知、感受和行动，这三个方面几乎包括了人类进步的整个过程。人们是在认知的基础上认可，在认可的前提下行动，而行动的结果则是指向认知与认可的目的。人是一种认知动物，认知科学则是一种关于心灵智力并包括有哲学、人工智能、神经科学、语言学以及人类学的跨学科研究。有学者认为，人们在认知时所获得的真理性知识，是人类心灵中最为根本的善端。应该说，由于人们最关心、最感兴趣的是那些对其生存与发展具有价值的那些客体，所以，人脑中反映的客观对象就会激发起与之相关的那种情绪、体验和心境。也就是说，正是在世界和我们之间的相互作用中，在生活世界不断变化的模式中，事物与行动的价值才变得清晰了起来。进一步讲，正是这种复杂和不断变化生活世界中的“行动”，才使得人们看事物的方式变得稳定了下来。人的认知是“由感性而到知性，再由知性而到理性，知性和理性都属于逻辑思维能力，但是，知性和理性又是以不同的逻辑形式为途径。［1］”当下的涉身认知研究，就是将当下情形与行动相关的情境作为理解的知觉关键。如斯坦福大学一位女教授上课前，叫她的学生看她涂着指甲油的指甲时，同学们都啧啧称美，而当这位女教授剪下指甲叫同学们传看指甲时，同学们异口同声的说“恶心”。这其中就包括有广阔的社会文化情境以及事物整体和谐所产生的审美感受等。时下也有学者尝试用分支时间的方法来给出行动者不同的可能行动或选择，由此逐渐形成了主事性逻辑，而这种主事性逻辑就是将主事性处理成一种模态算子，并借助模态逻辑手段处理主事性问题的方法。与此不同，哲学逻辑模态语境认知与心灵理解是从心智与心身这样的两个向度，并联系知觉现象等相关条件，进而研究模态语境条件下的认知与心灵理解以及相关的诸多认知问题。

一、模态语境认知的多维度理解

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［2］吴新民.通向认知坦途：认识模态进路及其意义的当下嬗变［J］.南京航空航天大学学报•社会科学版，2016（4）：2.

［3］埃德蒙德•胡塞尔.内在时间意识现象学［M］.杨富斌，译.北京：华夏出版社，2000：143.

［4］吴新民.哲学逻辑的存在模态与动态认知模式探赜［J］.扬州大学学报•人文社会科学版，2016（3）：24.

［5］张之沧，张.身体认知论［M］.北京：人民出版社，2014：319.

［6］威廉•巴特.非理性的人［M］.段德智，译.北京：商务印书馆，2004：219.

［7］约翰•塞尔.心灵、语言和社会——实在世界中的哲学［M］.李步楼，译.上海：上海译文出版社，2006.

［8］康德.宇宙发展史概论［M］.金培嘏，译.上海：上海人民出版社，1972：207.

作者：吴新民 单位：江汉大学 人文学院