文明苦旅简略读后感(优异8篇)

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文明苦旅简略读后感篇1

手棒一本《文明苦旅》，跟着作者的笔触在言外之意中游历了大半个我国。游览完毕，本应沉醉于祖国的绚丽山河、悠长前史和绚烂文明，可是我却无法使自我沉醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一贯对《文明苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起先以为无非是指游览的劳累，此时才发觉这实在过于天真的了解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾慨叹：“文人好像注定要与苦旅连在一齐。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩往后总会留下一丝回味——对前史的感悟，对文明的了解，对人生的思索，悉数融在这苦涩后的回味中了。

秋雨先生说：“假如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是绵长前史的一个缩影。前史从古代走到今日，还要持续走下去。前史的足迹却成了许多人终身的固执寻求。前史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻觅。所以没有广博的前史情怀，深重的文明内在的人是永久不会找到这些价值连城的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的成功者，他的收成果是这本《文明苦旅》。

《文明苦旅》带领着我在前史长河中周游。咱们面前呈现曾在前史舞台演出出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物呈现了，他们的身上体现了我国文明的良知和崇高的品格，但他们中的大都仍是逃脱不掉那杯具性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了我国文明。当莫高窟出土了大批极具研讨价值的敦煌文物时，人们在为前史喝彩。可是前史却演出了一幕极端荒谬的闹剧，让外国人大模大样地将一本本一箱箱的名贵文物搬到了他们的博物馆里。或许前史是要成心磨炼一下那些过于固执的前史学家们，让他们只能凭仗外国博物馆供应的微缩胶卷来研讨生长在我国的敦煌学。啼笑皆非的一起，咱们不得不反诘前史，这种磨炼的价值是否太大了？当然，这部前史更多地留给我的是对人生的思索。

“对前史的多情总会加剧人生的负载，由前史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的终身也是一段前史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，骄傲的一起不免感到一丝惆怅。由于不管你具有多么光辉的成功，却总会留下这样或那样的怅惘。作者在山水之间行进是为了录求前史的足迹，文明的魂灵；咱们在日子中行进则是为了录求人生的真理。

读过《文明苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么度过绵长人生后，咱们又将留下什么呢？

文明苦旅简略读后感篇2

《文明苦旅》是余秋雨先生进行贴地调查的实践效果，它集作者肢体举动与心里考虑与一体，因而无形又有形的文明被赋予了实践精力，在这流行于纸上空谈文明的年代里，实为空谷足音。不仅仅如此，余先生舍去了以人文为主，将自然生态礼貌作为基奠，去探究在其之上繁殖的其它礼貌。至于“苦旅”，这包含的不仅仅是探寻之路上焚膏继晷的困难辛劳，更是一种对文明执着的寻求与不舍的信仰。文明，要苦想、苦思、苦寻，而与毕竟获得精华那刻的盛大欢欣比较，这“苦”便何足挂齿了。

在读完此书后，我深为自我曾因稍触文明之皮裘，而自鸣得意的行为感到惭愧，由于这实在是管窥蠡测。但随之而来的，便是远远超出我惭愧感的震慑。其实文明是常常给我带来震慑的，而中华文明更是如此，以至于有时我身体的每个毛孔都在竭力收张。而在这震慑之中，有惊喜也有悲愁。

寺庙持久以来润物细无声的慈善，以及对人魂灵的洗刷感染，是惊是喜；为大河礼貌的民族赖以生存的水利工程——都江堰，千百年来沿用至今，且被后人奉为圭臬，是惊是喜；水网稠密、风光秀丽且聚集佳人才子的杭州，曾静静触动着十五世纪远行航海家心里的罗盘，是惊是喜；狂沙延伸的大漠之中一汪明媚安静的清泉给人一种“造化钟神秀”之感，又使人彻悟人生与国际，是惊是喜。

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而那些把古代妇女置于水火之中的贞节牌坊，也不知走过它时应该叹气仍是赞赏? “白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。 晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变生长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴。一骨碌爬动身来，奔逃回家。”他在书中这样写道。 从某种程度上，那时人们的封建思想愚蠢、

保守，却不知现在那些不知名的无名牌坊只落得被人蹂躏的境地，悲痛啊!好在那个年代已离咱们远去。虽然“生”不算很美，要考虑的事许多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的巨人们让他们的人生完结在那一刹那，净化了悲惨剧，一起给人以更深的思索，这样的离别或许更深入吧。 关于坟的故事还没有完毕，就让余先生持续写吧。而我仍然要愉快地体会我远远还没有体会完的人生。

文明苦旅简略读后感篇9

最近，读了余秋雨先生的《文明苦旅》，即为其间深重的文学、史学功底和深入的文明内在所信服。余秋雨以前史文明散文而名世。余秋雨先生凭仗自己丰厚的文史常识功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河中。在《文明苦旅》中，余秋雨展示给咱们那一处处奇迹背面的苦楚和悲痛以唤醒咱们的民族意识和民族情感。让铭记咱们前史的经验!

《文明苦旅》这本书在告知咱们我国古代前史的一起，告知了咱们更深一层的道理。

它有着低徊与感伤的前史气氛，有着散文创造中的戏剧性体现，有着雍容、高雅而抒发的文字描绘。文学的前史情怀，是作家本身生命与前史的对晤，他要寻觅自己与众多前史长河的联系，因而不得不在前史中寻觅符合本身生命结构的见识，寻觅那些与自己有缘的魂灵。这种情感愈来愈深，一旦有时机诉诸于文字，则必定将前史和生命混淆一体。余秋雨创造的前史并不是笼统的前史，他企图与前史对话，与前史共识，在本身与前史的对话中构成他共同的前史语境与前史情怀。当他厌恶了单调的学术日子，便想着脱离案头，换一身远行的装束去游览，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻觅一所横亘千年的品格校园”。他不是为了游览而游览，而是在于和前史、文明进行对话。余秋雨的远行不愿意去找游览社，写出一些市面上充溢的游览观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的部队到不了他要去的当地。由此，便决议了他这次的文明游览活动成了一种“苦旅”。当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，露宿风餐，劳累了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感触，故谓之“文明苦旅”。

跟从作者走到书中，咱们不得不因那前史和文明推引，走上前去——眼前呈现了莫高窟的石洞。石洞仍旧绚丽，石像.岩画仍然不言。跟从作者静看着光影投射在石壁上的改变，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，敞开了千年后莫高窟的绚丽。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那奥秘又充溢含义的洞窟，能引起咱们的注视并非表面炫丽而是一种人道的.深层的蕴藏。

“我无法不老，但我还有或许年青。我不敢对咱们过于巨大的文明有什么祝祈，却期望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，着急后的会意，冥思后的放松，衰老后的年青。”正是这样的创造希望，构成了《文明苦旅》低徊、感伤的前史气氛，然后引导咱们不断沉思。《文明苦旅》是一本沉甸甸的书，值得我好好品尝。