文明苦旅的读后感700字(精品8篇)
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文明苦旅的读后感700字篇1
人有人品，书有书性。为官者善深重，从商者善钻营，平头百性太随性。所以人品与书性往往很共同。
作为一介草民，参不透官场秘要，悟不明商业道理，只得随性随心。何况自己天然生成薄命，对苦字格外接近。所以，当我一看到余秋雨先生的《文明苦旅》，便有一种阅览的激动。读完后，我对之前《文明苦旅》中的“苦”字了解：以为无非是指游览的劳累，此刻才发觉这实在过于天真的了解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾慨叹：“文人好像注定要与苦旅连在一齐。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩往后总会留下一丝回味——对前史的感悟，对文明的了解，对人生的思索，悉数融在这苦涩后的回味中了。
读完此书，感觉自我对古代文明有了更深一步的知道。这部文明散文集让我感触到这正是一种苦涩的回想，焦灼后的会意，冥思后的放松。其间也夹杂着对青年人为文明沦丧的不满，一起也为中老年关于世事的无法和老年人沧桑的怅惘。
该书从景色秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从颜色斑斓的莫高窟文明到淳厚凝重的北魏都不展示出人类文明的一种沉淀，一种标志。
书中有以柔婉新鲜的江南为景的《青丝姑苏》、《江南小镇》，也有那如水和婉却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都以人物为根底，展示了景色背面的人文感触。一起也有与江南截然不相同的《莫高窟》中的热烈奔放，《那里真安静》中寂静冷冽地对战役的反思。作者在每一处的反思都是对文明的一种苦苦探寻，一种欣欣神往。
在山水解读前史，在前史中解读文明，在文明中看透山水，让自我的心灵也遭到文明的熏染，精力的洗礼，这就是我读《文明苦旅》取得的最激烈的感触。虽不能说我彻底了解了余先生对文明的解读，但我可以品尝出文明的一种现象，对美丽文明背面的一种发誓。在咱们青年一代人，经常最简单丢掉，最简单忘掉的就“文明”。而现在，了解古代文明，赏识古代文明，解读古代文明，就常常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文明的一种传承，一种无形的维护。金钱和权力使王道士变得如此的残暴，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到那里的时分我感到一丝丝的怅惘与无法。
看完这本书之后，看这许多的文明在面前一幕幕的消失。忽然想到了我国的近代，在那些蹉跎的年月里。人们不在乎“文明”，只求“苟全性命于浊世”。一张张沾满泪水的图片——鸦片战役炮火、鸦片对古代人们一种冲击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的炸毁。就连最近电影《新少林寺》都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文明发人深思。咱们的国家一天天强壮，这正是我开端要寻回归于咱们自我的文明，那是对中华民族的一种传承，对华夏礼貌的一贯传承。
文明“苦”旅，苦的是种阅历，苦的是种感触，苦的更是种震动听们心灵的良药。写到那里，我也可以发觉其实在苦中也可以寻求欢欣的真理。这一路“苦”来，虽征途漫漫，寒窗数载，却毕竟走出了他的“文明苦旅”。
文明苦旅的读后感700字篇2
最近，读了余秋雨先生的《文明苦旅》，即为其间深沉的文学、史学功底和深入的文明内在所信服。余秋雨以前史文明散文而名世。余秋雨先生凭仗自己丰厚的文史常识功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河中。在《文明苦旅》中，余秋雨展示给咱们那一处处奇迹背面的苦楚和沉痛以唤醒咱们的民族意识和民族情感。让铭记咱们前史的经验!
《文明苦旅》这本书在告知咱们我国古代前史的一起，告知了咱们更深一层的道理。
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其实何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的国粹被高高举起、重重破坏于地之时；在那千金难买、曾被西方贵族称为“尊贵标志”的丝绸，当今被金发蓝眼的豺狼踩于足下之时；在那斥金银难以计数之下制作的行宫，被熊熊烈火燃成灰烬之时，民族的灵魂就现已遭受了沉重的侵噬。正如那位诗人所写一般，我恨自我为何没能早生一个世纪，去和侵犯者来场比赛，不管怎么，横竖不能让他们就这样悄悄地运走祖先给咱们的遗赠。
但是那个浊世告知我的是，就算我早生了一个世纪，就算我与敌人决一死战于毕竟的城门下，巨贾们茶杯中的袅袅茶香，官员们奔波相送的重重贺礼，都在逐渐分裂着我脚下毕竟的土壤；那些发“国难财”的人，他们的眼中饱含着珠光宝气的贪婪，哪里还能容得下你苦心的劝说。就这样，官员们的一人得道，鸡犬升天、朝歌夜弦，发“国难财”的人，抱着他们的金钱花天酒地，而咱们的中华文明竟这样被浪费，莫非咱们就只能如此隔着时空的咫尺天涯，痛心的观望着自我民族的物质文明遗产就这样被自我人破坏、被侵犯者拿走吗？答复是“不”。
战火纷飞、硝烟四起，人道在此刻暴露无遗，自私、贪婪，变节民族而苟全性命……可就是这样的环境下，这样的人道中，总有一股力气，它执着而且生生不息；总有一种声响，它响亮而且不穿透人心，决不暂停。它用言行证明着民族精力的强壮，证明着人道中本应存在的忘我与责任。例如那个成心走漏消息的翻译员陈万里，例如那些为维护莫高窟，从十几公里外跑到此处的几十个乡民，又例如那些之后从外地赶来莫高窟的学者，在艰苦的条件下，废寝忘食的看护与不断吃苦地研讨敦煌文明……
仅仅，仅仅，正如陈寅恪先生说的那样，“敦煌者，吾国学术之沉痛史也”。毕竟仍是一道伤痕，而伤痕下的原先的血肉，只能从大英博物馆等这些当地找到了。
我经常叹气，叹气着唐代的笑脸、宋代的衣冠，叹气着民族文明的逃亡，叹气着子孙子孙是否会生善于没有颜色与音韵的干枯之上。由于我国历朝历代，不管是内战或对外战役，对民族文明来说都是一场浩劫。这场浩劫，小到天一阁里数量巨大的名贵藏书，简直一夜之间流失在了太平天国运动之后的韶光里。大到努尔哈赤、皇太极为拓张领地，进入华夏后大举残杀汉人，许多汉族文明濒临灭绝。再严峻的，就是之后众所周知的八国联军侵华战役，火烧圆明园等……
前史自有它的规则，这规则从百家争鸣的先秦年代便有祖先总结过，战乱纷争无可避免，就好像《三国演义》开篇那句“全国大势，合久必分、分久必合”。而在战乱中除了当世人饱尝糟蹋之外，就是文明的浩劫。身为后人的咱们，对此只得是同余秋雨先生相同，站在今世的城门之上探索又叹气，哀愁之极也只能是长歌当哭，一些文明的流失，是需求遵照客观实践的。但是应对这些有幸传承至今、供后人学习讲究的名贵的中华文明，咱们是否要研讨承担起自我肩上那份文明传承的责任？是否能背起行囊，去进行一场震慑心灵的“文明苦旅”？或许咱们的奉献无法与王国维、陈寅恪、梁思成等这样的巨人比较，却也可以是那些为维护敦煌石窟而不远十数里步行赶来的乡民啊。
祖先们双手捧起文明的火种，代代相传，到咱们后生那里，不该让它平息。每种文明的发生都有其本身含义，所以它们理应得到一个归宿。正如余秋雨先生所讲的那样般:
“时刻和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文明存在的极温暖方法。千般荒芜，以此为梦；万里踥蹀，以此为归”。