文明苦旅漫笔(通用8篇)
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文明苦旅漫笔篇1
人有人品，书有书性。为官者善深重，从商者善钻营，平头百性太随性。所以人品与书性往往很共同。
作为一介草民，参不透官场秘要，悟不明商业道理，只得随性随心。何况自己天然生成薄命，对苦字格外接近。所以，当我一看到余秋雨先生的《文明苦旅》，便有一种阅览的激动。读完后，我对之前《文明苦旅》中的“苦”字了解：以为无非是指游览的劳累，此时才发觉这实在过于天真的了解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾慨叹：“文人好像注定要与苦旅连在一齐。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩往后总会留下一丝回味——对前史的感悟，对文明的了解，对人生的思索，悉数融在这苦涩后的回味中了。
读完此书，感觉自我对古代文明有了更深一步的知道。这部文明散文集让我感触到这正是一种苦涩的回想，焦灼后的会意，冥思后的放松。其间也夹杂着对青年人为文明沦丧的不满，一起也为中老年关于世事的无法和老年人沧桑的怅惘。
该书从景色秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从颜色斑斓的莫高窟文明到淳厚凝重的北魏都不展示出人类文明的一种沉淀，一种标志。
书中有以柔婉新鲜的江南为景的《青丝姑苏》、《江南小镇》，也有那如水和婉却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都以人物为根底，展示了景色背面的人文感触。一起也有与江南截然不相同的《莫高窟》中的热烈奔放，《那里真安静》中寂静冷冽地对战役的反思。作者在每一处的反思都是对文明的一种苦苦探寻，一种欣欣神往。
在山水解读前史，在前史中解读文明，在文明中看透山水，让自我的心灵也遭到文明的熏染，精力的洗礼，这便是我读《文明苦旅》获得的最激烈的感触。虽不能说我彻底了解了余先生对文明的解读，但我能够品尝出文明的一种现象，对美丽文明背面的一种发誓。在咱们青年一代人，经常最简单丢掉，最简单忘掉的就“文明”。而现在，了解古代文明，赏识古代文明，解读古代文明，就常常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文明的一种传承，一种无形的维护。金钱和权力使王道士变得如此的残暴，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到那里的时分我感到一丝丝的怅惘与无法。
看完这本书之后，看这许多的文明在面前一幕幕的消失。忽然想到了我国的近代，在那些蹉跎的年月里。人们不在乎“文明”，只求“苟全性命于浊世”。一张张沾满泪水的图片——鸦片战役炮火、鸦片对古代人们一种冲击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的炸毁。就连最近电影《新少林寺》都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文明发人深思。咱们的国家一天天强壮，这正是我开端要寻回归于咱们自我的文明，那是对中华民族的一种传承，对华夏礼貌的一贯传承。
文明“苦”旅，苦的是种阅历，苦的是种感触，苦的更是种震动听们心灵的良药。写到那里，我也能够发觉其实在苦中也能够寻求欢欣的真理。这一路“苦”来，虽征途漫漫，寒窗数载，却毕竟走出了他的“文明苦旅”。
文明苦旅漫笔篇2
《文明苦旅》是余秋雨先生进行贴地调查的实践效果，它集作者肢体举动与心里考虑与一体，因而无形又有形的文明被赋予了实践精力，在这流行于纸上空谈文明的年代里，实为空谷足音。不仅仅如此，余先生舍去了以人文为主，将自然生态礼貌作为基奠，去探究在其之上繁殖的其它礼貌。至于“苦旅”，这包含的不仅仅是探寻之路上焚膏继晷的困难辛劳，更是一种对文明执着的寻求与不舍的信仰。文明，要苦想、苦思、苦寻，而与毕竟获得精华那刻的盛大欢欣比较，这“苦”便何足挂齿了。
在读完此书后，我深为自我曾因稍触文明之皮裘，而自鸣得意的行为感到惭愧，由于这实在是管窥蠡测。但随之而来的，便是远远超出我惭愧感的震慑。其实文明是常常给我带来震慑的，而中华文明更是如此，以至于有时我身体的每个毛孔都在竭力收张。而在这震慑之中，有惊喜也有悲愁。
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文明苦旅漫笔篇9
仓促地读过一遍余秋雨先生的《文明苦旅》，心境有些沉重。 前些时分言论对该书及作者争端颇多，现在看过并粗略地研讨了一下，觉得谈论是天经地义的。这书里写的，有前史上的仓促过客，有流浪终身的落魄文人，有空守着陈旧文明遗产的范钦的子孙们，有憨厚仁慈但又愚蠢无知地掠夺美的人。 深入地刻画了一个又一个文明的旁边面，令人为之汗颜。
让我形象最深的便是关于“废墟文明”的描绘。余先生好像对此情有独钟。他好屡次都写到了坟，并在叙说中屡次刺进对坟的描绘。 不管什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的终身或许惨痛暗淡，或许风流千古为万人慕名，抑或是担负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即便没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。 或许他以为逝世比活着更美好些吧。 有些东西留有回想就够了，至少蝴蝶来过这国际。
他说：“只需前史不阻断，时刻不后退，悉数都会变老。老了就老了吧，慈祥地交给国际一副慈祥美。假饰天真是最严酷的自我糟蹋。没有皱纹的祖母是可怕的，没有青丝的老者是让人惋惜的。还前史以实在，还生命以进程。这便是人类的大正确。” 没有周遭的闲言碎语，走向比实际更高的殿堂，持续新的轮回。
而咱们所能做的只能是静静地在前人的石碑前伫立上几分钟，感叹白云苍狗的变迁，悟一瞬间人生之真理，由于只要在现代的喧嚣中，前史的安静才有力度，只要在现代人的深思中，曩昔才干上升为寓言。 存亡间的事，没有人说得清。我仅有知道生的途径是能够改动的。死能够反转吗?若有一智者活过百旬，他会做什么?若一个庸人活过百旬，他又会做些什么来?至于一个伪君子就更不用说了。推而广之，人口必会陡增，地球要超载了!若这个国际上，人口不增也不减，就太缺少兴趣了，没有移风易俗的人，
这个地球岂不中止转动了。 我想那些坟应该有其特别意义。尤其在坟前一种静穆的气氛回忆或悲痛?一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。古人的坟，秦王陵闻名国际，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给游览业带来不少收益。
而那些把古代妇女置于水火之中的贞节牌坊，也不知走过它时应该叹气仍是赞赏? “白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。 晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变生长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴。一骨碌爬动身来，奔逃回家。”他在书中这样写道。 从某种程度上，那时人们的封建思想愚蠢、
保守，却不知现在那些不知名的无名牌坊只落得被人蹂躏的境地，悲痛啊!好在那个年代已离咱们远去。虽然“生”不算很美，要考虑的事许多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的巨人们让他们的人生完结在那一刹那，净化了悲惨剧，一起给人以更深的思索，这样的离别或许更深入吧。 关于坟的故事还没有完毕，就让余先生持续写吧。而我仍然要愉快地体会我远远还没有体会完的人生。