文明苦旅读后感150字怎样写(通用8篇)
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文明苦旅读后感150字怎样写篇1
《文明苦旅》是余秋雨先生进行贴地调查的实践效果，它集作者肢体举动与心里考虑与一体，因而无形又有形的文明被赋予了实践精力，在这流行于纸上空谈文明的年代里，实为空谷足音。不仅仅如此，余先生舍去了以人文为主，将自然生态礼貌作为基奠，去探究在其之上繁殖的其它礼貌。至于“苦旅”，这包含的不仅仅是探寻之路上焚膏继晷的困难辛劳，更是一种对文明执着的寻求与不舍的信仰。文明，要苦想、苦思、苦寻，而与毕竟取得精华那刻的盛大欢欣比较，这“苦”便何足挂齿了。
在读完此书后，我深为自我曾因稍触文明之皮裘，而自鸣得意的行为感到惭愧，由于这真实是管窥蠡测。但随之而来的，便是远远超出我惭愧感的震慑。其实文明是常常给我带来震慑的，而中华文明更是如此，以至于有时我身体的每个毛孔都在竭力收张。而在这震慑之中，有惊喜也有悲愁。
寺庙持久以来润物细无声的慈善，以及对人魂灵的洗刷感染，是惊是喜；为大河礼貌的民族赖以生存的水利工程——都江堰，千百年来沿用至今，且被后人奉为圭臬，是惊是喜；水网稠密、风光秀丽且聚集佳人才子的杭州，曾静静触动着十五世纪远行航海家心里的罗盘，是惊是喜；狂沙延伸的大漠之中一汪明媚安静的清泉给人一种“造化钟神秀”之感，又使人彻悟人生与国际，是惊是喜。
而悲愁呢？是山西晋商离乡背井数十载、妻儿不认的劳累运营，为我国前史创造出的巨大财富，毕竟隐姓埋名于前史长河中；是宁古塔下映射的君王那“牵连”的残暴与快感，“南国佳人多塞外，华夏名士半辽阳”的杯具，就算是蛮荒之地那终年的刺骨北风也吹不尽、吹不散；是阳关外的盾持缨动的烽烟萦带，一将功成万骨枯……
那些文明的惊喜现已跟着时刻的消逝或永驻史书，或流失在了前史的尘烟里，而这些种.种、种.种的悲愁之中，却清楚有一把刀，重重地砍在了我心头的血肉上，便是那在持久的纷争战乱中，遭受的侵犯与虐待的中华文明！
应对中华文明，我有着与生俱来的神往与热心。在此处更是与作者发生了来自于心里深处的共识，咱们具有着相同一颗因民族文明遭受外来侵犯，而被狠狠不坚决的愤激之心。书中的《道士塔》这篇，无疑在这层层波涛里，激起了我心里的钟鸣。战役缤纷，祸乱滔天，王道士可是是一个愚蠢的代表，一根导火索，他孤陋寡闻，没有任何图谋不轨的理由供你去损伤他、消除他。真正要反思的是那些发“国难财”的人，那些“一退六二五”的官员，那些乘人之危的外来侵犯者。
其实何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的国粹被高高举起、重重破坏于地之时；在那千金难买、曾被西方贵族称为“尊贵标志”的丝绸，当今被金发蓝眼的豺狼踩于足下之时；在那斥金银难以计数之下制作的行宫，被熊熊烈火燃成灰烬之时，民族的魂灵就现已遭受了沉重的侵噬。正如那位诗人所写一般，我恨自我为何没能早生一个世纪，去和侵犯者来场比赛，不管怎样，横竖不能让他们就这样悄悄地运走祖先给咱们的遗赠。
可是那个浊世告知我的是，就算我早生了一个世纪，就算我与敌人决一死战于毕竟的城门下，巨贾们茶杯中的袅袅茶香，官员们奔波相送的重重贺礼，都在逐步分裂着我脚下毕竟的土壤；那些发“国难财”的人，他们的眼中饱含着珠光宝气的贪婪，哪里还能容得下你苦心的劝说。就这样，官员们的一人得道，鸡犬升天、朝歌夜弦，发“国难财”的人，抱着他们的金钱花天酒地，而咱们的中华文明竟这样被浪费，莫非咱们就只能如此隔着时空的咫尺天涯，痛心的观望着自我民族的物质文明遗产就这样被自我人破坏、被侵犯者拿走吗？答复是“不”。
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人有人品，书有书性。为官者善深重，从商者善钻营，平头百性太随性。所以人品与书性往往很共同。
作为一介草民，参不透官场秘要，悟不明商业道理，只得随性随心。何况自己天然生成薄命，对苦字格外接近。所以，当我一看到余秋雨先生的《文明苦旅》，便有一种阅览的激动。读完后，我对之前《文明苦旅》中的“苦”字了解：认为无非是指游览的劳累，此时才发觉这真实过于天真的了解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾慨叹：“文人好像注定要与苦旅连在一齐。”我认为，这乃是文人最大的财富。苦涩往后总会留下一丝回味——对前史的感悟，对文明的了解，对人生的思索，悉数融在这苦涩后的回味中了。
读完此书，感觉自我对古代文明有了更深一步的知道。这部文明散文集让我感触到这正是一种苦涩的回想，焦灼后的会意，冥思后的放松。其间也夹杂着对青年人为文明沦丧的不满，一起也为中老年关于世事的无法和老年人沧桑的怅惘。
该书从景色秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从颜色斑斓的莫高窟文明到淳厚凝重的北魏都不展示出人类文明的一种沉淀，一种标志。
书中有以柔婉新鲜的江南为景的《青丝姑苏》、《江南小镇》，也有那如水和婉却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都以人物为根底，展示了景色背面的人文感触。一起也有与江南截然不相同的《莫高窟》中的热烈奔放，《那里真安静》中寂静冷冽地对战役的反思。作者在每一处的反思都是对文明的一种苦苦探寻，一种欣欣神往。
在山水解读前史，在前史中解读文明，在文明中看透山水，让自我的心灵也遭到文明的熏染，精力的洗礼，这便是我读《文明苦旅》取得的最激烈的感触。虽不能说我彻底了解了余先生对文明的解读，但我可以品尝出文明的一种现象，对美丽文明背面的一种发誓。在咱们青年一代人，经常最简单丢掉，最简单忘记的就“文明”。而现在，了解古代文明，赏识古代文明，解读古代文明，就常常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文明的一种传承，一种无形的维护。金钱和权力使王道士变得如此的残暴，让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到那里的时分我感到一丝丝的怅惘与无法。
看完这本书之后，看这许多的文明在面前一幕幕的消失。忽然想到了我国的近代，在那些蹉跎的年月里。人们不在乎“文明”，只求“苟全性命于浊世”。一张张沾满泪水的图片——鸦片战役炮火、鸦片对古代人们一种冲击，火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的炸毁。就连最近电影《新少林寺》都有鹬蚌相争，洋人得利于珠宝的情节。文明发人沉思。咱们的国家一天天强壮，这正是我开端要寻回归于咱们自我的文明，那是对中华民族的一种传承，对华夏礼貌的一贯传承。
文明“苦”旅，苦的是种阅历，苦的是种感触，苦的更是种震动人们心灵的良药。写到那里，我也可以发觉其真实苦中也可以寻求欢喜的真理。这一路“苦”来，虽征途漫漫，寒窗数载，却毕竟走出了他的“文明苦旅”。