文明苦旅感悟漫笔(精品8篇)
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文明苦旅感悟漫笔篇1
《文明苦旅》是余秋雨先生进行贴地调查的实践效果，它集作者肢体举动与心里考虑与一体，因而无形又有形的文明被赋予了实践精力，在这流行于纸上空谈文明的年代里，实为空谷足音。不仅仅如此，余先生舍去了以人文为主，将自然生态礼貌作为基奠，去探究在其之上繁殖的其它礼貌。至于“苦旅”，这包含的不仅仅是探寻之路上焚膏继晷的困难辛劳，更是一种对文明执着的寻求与不舍的信仰。文明，要苦想、苦思、苦寻，而与毕竟获得精华那刻的盛大欢欣比较，这“苦”便何足挂齿了。
在读完此书后，我深为自我曾因稍触文明之皮裘，而自鸣得意的行为感到惭愧，由于这实在是管窥蠡测。但随之而来的，便是远远超出我惭愧感的震慑。其实文明是常常给我带来震慑的，而中华文明更是如此，以至于有时我身体的每个毛孔都在竭力收张。而在这震慑之中，有惊喜也有悲愁。
寺庙持久以来润物细无声的慈善，以及对人魂灵的洗刷感染，是惊是喜；为大河礼貌的民族赖以生存的水利工程——都江堰，千百年来沿用至今，且被后人奉为圭臬，是惊是喜；水网稠密、风光秀丽且聚集佳人才子的杭州，曾静静触动着十五世纪远行航海家心里的罗盘，是惊是喜；狂沙延伸的大漠之中一汪明媚安静的清泉给人一种“造化钟神秀”之感，又使人彻悟人生与国际，是惊是喜。
而悲愁呢？是山西晋商离乡背井数十载、妻儿不认的劳累运营，为我国前史创造出的巨大财富，毕竟隐姓埋名于前史长河中；是宁古塔下映射的君王那“牵连”的残暴与快感，“南国佳人多塞外，华夏名士半辽阳”的杯具，就算是蛮荒之地那终年的刺骨北风也吹不尽、吹不散；是阳关外的盾持缨动的烽烟萦带，一将功成万骨枯……
那些文明的惊喜现已跟着时刻的消逝或永驻史书，或流失在了前史的尘烟里，而这些种.种、种.种的悲愁之中，却清楚有一把刀，重重地砍在了我心头的血肉上，便是那在持久的纷争战乱中，遭受的侵犯与虐待的中华文明！
应对中华文明，我有着与生俱来的神往与热心。在此处更是与作者发生了来自于心里深处的共识，咱们具有着相同一颗因民族文明遭受外来侵犯，而被狠狠不坚决的愤激之心。书中的《道士塔》这篇，无疑在这层层波涛里，激起了我心里的钟鸣。战役缤纷，祸乱滔天，王道士可是是一个愚蠢的代表，一根导火索，他孤陋寡闻，没有任何图谋不轨的理由供你去损伤他、消除他。真正要反思的是那些发“国难财”的人，那些“一退六二五”的官员，那些乘人之危的外来侵犯者。
其实何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的国粹被高高举起、重重破坏于地之时；在那千金难买、曾被西方贵族称为“尊贵标志”的丝绸，当今被金发蓝眼的豺狼踩于足下之时；在那斥金银难以计数之下制作的行宫，被熊熊烈火燃成灰烬之时，民族的魂灵就现已遭受了沉重的侵噬。正如那位诗人所写一般，我恨自我为何没能早生一个世纪，去和侵犯者来场比赛，不管怎么，横竖不能让他们就这样悄悄地运走祖先给咱们的遗赠。
可是那个浊世告知我的是，就算我早生了一个世纪，就算我与敌人决一死战于毕竟的城门下，巨贾们茶杯中的袅袅茶香，官员们奔波相送的重重贺礼，都在逐步分裂着我脚下毕竟的土壤；那些发“国难财”的人，他们的眼中饱含着珠光宝气的贪婪，哪里还能容得下你苦心的劝说。就这样，官员们的一人得道，鸡犬升天、朝歌夜弦，发“国难财”的人，抱着他们的金钱花天酒地，而咱们的中华文明竟这样被浪费，莫非咱们就只能如此隔着时空的咫尺天涯，痛心的观望着自我民族的物质文明遗产就这样被自我人破坏、被侵犯者拿走吗？答复是“不”。
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文明苦旅感悟漫笔篇9
仓促地读过一遍余秋雨先生的《文明苦旅》，心境有些沉重。 前些时分言论对该书及作者争端颇多，现在看过并粗略地研讨了一下，觉得谈论是天经地义的。这书里写的，有前史上的仓促过客，有流浪终身的落魄文人，有空守着陈旧文明遗产的范钦的子孙们，有憨厚仁慈但又愚蠢无知地掠夺美的人。 深入地刻画了一个又一个文明的旁边面，令人为之汗颜。
让我形象最深的便是关于“废墟文明”的描绘。余先生好像对此情有独钟。他好屡次都写到了坟，并在叙说中屡次刺进对坟的描绘。 不管什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的终身或许惨痛暗淡，或许风流千古为万人慕名，抑或是担负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即便没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。 或许他以为逝世比活着更美好些吧。 有些东西留有回想就够了，至少蝴蝶来过这国际。
他说：“只需前史不阻断，时刻不后退，悉数都会变老。老了就老了吧，慈祥地交给国际一副慈祥美。假饰天真是最严酷的自我糟蹋。没有皱纹的祖母是可怕的，没有青丝的老者是让人怅惘的。还前史以实在，还生命以进程。这便是人类的大正确。” 没有周遭的闲言碎语，走向比实际更高的殿堂，持续新的轮回。
而咱们所能做的只能是静静地在前人的石碑前伫立上几分钟，感叹白云苍狗的变迁，悟一瞬间人生之真理，由于只要在现代的喧嚣中，前史的安静才有力度，只要在现代人的深思中，曩昔才干上升为寓言。 存亡间的事，没有人说得清。我仅有知道生的途径是能够改动的。死能够反转吗?若有一智者活过百旬，他会做什么?若一个庸人活过百旬，他又会做些什么来?至于一个伪君子就更不用说了。推而广之，人口必会陡增，地球要超载了!若这个国际上，人口不增也不减，就太缺少兴趣了，没有移风易俗的人，
这个地球岂不中止转动了。 我想那些坟应该有其特别意义。尤其在坟前一种静穆的气氛回忆或悲痛?一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。古人的坟，秦王陵闻名国际，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给游览业带来不少收益。
而那些把古代妇女置于水火之中的贞节牌坊，也不知走过它时应该叹气仍是赞赏? “白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。 晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变生长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴。一骨碌爬动身来，奔逃回家。”他在书中这样写道。 从某种程度上，那时人们的封建思想愚蠢、
保守，却不知现在那些不知名的无名牌坊只落得被人蹂躏的境地，悲痛啊!好在那个年代已离咱们远去。虽然“生”不算很美，要考虑的事许多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的巨人们让他们的人生完结在那一刹那，净化了悲惨剧，一起给人以更深的思索，这样的离别或许更深入吧。 关于坟的故事还没有完毕，就让余先生持续写吧。而我仍然要愉快地体会我远远还没有体会完的人生。