《草木春秋》是一本由汪曾祺著作，作家出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：268，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《草木春秋》读后感(一)：平淡之中见功力
汪氏散文，让你在平淡质朴中慢慢回味。他描述风景，如画，仿佛置身其中，又穿插浓厚的地域风情。他的语言中可以捕捉到方言、日常口语等，还汲取了唐宋散文的特色，他自己也说过：“我受营养最深的是明朝大散文家归有光的几篇代表作。归有光以轻淡的文笔写平常的人物，亲切而凄婉。这和我的气质相近，我现在的小说里还时时回响着归有光的余韵。”所以即使我们读他的文章看似大白话，却也处处感染人，有一种特别的感染力。
《草木春秋》读后感(二)：半夜看到“擂茶”这一段，馋死我了
刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻、米，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒包谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣藠头……边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒服。佐茶的茶食也都很好吃，藠头尤其好。我吃过的藠头多矣，江西的、湖北的、四川的……但都不如这里的又酸又甜又辣，桃源藠头滋味之浓，实为天下冠。桃源人都爱喝擂茶。有的农民家，夏天中午不吃饭，就是喝一顿擂茶。问起擂茶的来历，说是：诸葛亮带兵到这里，士兵得了瘟疫，遍请名医，医治无效，有一个老婆婆说：“我会治！”她熬了几大锅擂茶，说：“喝吧！”士兵喝了擂茶，都好了。这种说法当然也只好姑妄听之。诸葛亮有没有带兵到过桃源，无可稽考。根据印象，这一带在三国时应是吴国的地方，若说是鲁肃或周瑜的兵，还差不多。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。《都城纪胜》中“茶坊”载：“冬天兼卖擂茶”。《梦梁录》“茶肆”条载：“冬月添卖七宝擂茶”。有一本书载：“杭州人一天吃三十丈木头”。指的是每天消耗的“擂槌”的表层木质。“擂槌”大概就是桃源人所说的擂棒。“一天吃三十丈木头”，形容杭州人口之多。
《草木春秋》读后感(三)：卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微
有一日忽然想起汪曾祺的《受戒》，在網上搜，看著了這本《草木春秋》，因著名字和封皮的配畫（不知這畫是不是汪先生自己閑來畫畫娛己的），便買來看看。
書的內容和書名不太相稱，我以為會是類似與《閒情偶寄》這樣的書，但《草木春秋》本只是其中一篇，但從全書看來，也不是離題太遠。
書中多是回憶往日生活的，自己的，與師友間的，爬山涉水，品茗品食，很多各地的飲食和風俗。給我印象最深的，卻不是汪先生細細道來的飲食之味，而是回憶幾位老先生的文章。以下摘錄我認為有趣的。
43 他年輕時常常日以繼夜的寫。他常流鼻血。血液凝聚力差，一流起來不易止住，很怕人。有時夜間寫作，竟致暈倒，伏在自己的一灘鼻血里，第二天才被人發現。（他即是沈從文先生。）
54 有一次要拍齊白石的畫的電影，想要他拿出幾張得意的畫來，老人說：“沒有！”後來由他的學生再三說服動員，他才從畫案的縫隙中取出一卷（他是木匠出身，他的畫案是自製的“消息”），外面裹著好幾層報紙，寫著四個大字“此是廢紙。”
61 他到處搜羅大梨、大石榴，拿去和別的教授的孩子比賽。比輸了，就把梨或石榴送給他的小朋友，他再去買。（金嶽霖先生）
還有一個自己撥鐘上班的圖書管理員
還有很多啦。唉，第一次寫，寫的很差。但我想，多少記錄點，也許我就不會忘的那麼快吧
《草木春秋》读后感(四)：唯有美食与韶华不可辜负
就我所读书以来，就美食生活这一方面，唯四个人令我印象深刻，一是梁实秋，于笔墨间更见得一种彻悟力，其次则是汪曾祺了，汪曾祺于吃食方面，很自得一乐颇见个人旷达气力，而另外两位则是古清生与张炜佳，后者虽在当下还可拿出手来，然毕竟还熬不过这前两位的仪态，终究是生疏了一些，这自然是后话。
…… 此处隐藏2708字 ……
汪曾祺的书，是南方人思念南方的一味药。性子慢，心气平，手下流出来的字句，像小桥下的流水，细语潺潺，延绵不绝。近些年他的散文集畅行于世，《逝水》、《五味》、《说戏》等等。其实文章本身数量并不多，选来选去，免不了多有重复。作家出版社新近出版的《草木春秋》也是如此，但读者依然买账。这个集子的好处是有一条时间线，可以看到不同时期、不同境遇的不同文章。
汪曾祺是江苏高邮人。他最深入人心的文章，几乎都是关于故乡的。梅雨天，咸鸭蛋，端午的粽子，粉墙下的新芽，河里的船，巷尾的庙，菖蒲，野菜，水鸭，蜻蜓，知了，蝉。他写那些平淡的早晚，篮中的瓜果蔬菜，温馨的家庭生活，乡里的风土人情，都像水墨画一样。
写昆明的文章，也是非常好的。汪曾祺是西南联大的学生，随学校避到昆明，读书，毕业，当教员。如果国内还要有一个像江南那样婉约的地方，昆明是唯一的一个了。湿润，舒缓，跑警报也不用着慌。昆明的雨，翠湖心影，午门忆旧，观音寺……学生除了上课，就是在茶馆里看书，教授中不少奇人，学生里也不乏神仙。西南联大以后，无论国内哪一所大学，哪一个年代的学生，都不得这样的悠闲、自由。
然后就到了北京。胡同文化，这是入选语文课本的一篇。《胡同文化》和郁达夫《故都的秋》是我最喜欢的两篇现代文课文。但和汪曾祺写江南的那些文章比起来，胡同文化远远不能成为他的代表作。为什么语文课本不选那些写咸鸭蛋的文章呢？大概咸鸭蛋没有首都传统重要。选语文课文的人总是这样，他们宁愿让你学北京的立交桥，也不让你读江南的咸鸭蛋。
读者不太熟悉的，是建国后他在文艺界担任各种职务时，随众多考察团到全国各地参观、采风的文章。这些文章不太有名。并非不好，但让一个写小桥流水的人，去写泰山、新疆、戈壁、火焰山、赛里木湖，总是很奇怪。汪曾祺的风格，是他文章里氤氲的水汽，低回的河流，是斜风细雨不须归的意境，而不是西塞山前白鹭飞的苍茫。他自己也不喜欢泰山这样的大景，在《泰山石刻》里说：“我是写不了泰山的，因为泰山太大，我对泰山不能认同。我对一切伟大的东西总有点格格不入。……泰山是强者至善，我不是强者，我是生长在水边的人，一个平常的、平和的人。我已经过了七十岁，对于高山，只好仰止。我是个安于竹篱茅舍、小桥流水的人。”
一个人在江南的粉墙黛瓦里诗意，容易做到；在暴风骤雨的政治空气里保持平和，就很难了。汪曾祺在《随遇而安》的开头说：“我当了一回右派，真是三生有幸。要不然我这一生就更加平淡了。”对于当时的许多事情，他反感，但没有怒骂，“我天生就不是有抗争精神的人”。他写了下放劳动期间果园里的风景，风雪里坐牛车的经历，用油彩给跑旱船的女工化妆的故事，以及一个人给上百种土豆画图谱、画完就把土豆烤了吃掉的趣闻。这些文章，依然是淡雅、平实、有趣的。
汪曾祺的书，是南方人思念南方的一味药。然而，其实他笔下的江南，和沈从文笔下的边城一样，都早已消逝在时光里，今天的读者恐怕根本没有见过。即使踏遍如今的凤凰古城、周庄乌镇，也不会再见到昔日的沱江碧水、秀女船歌，这一切都只是笔墨间的标本了。所以，我们到底是在思念江南，还是在想象江南？到底是回忆故土，还是向往一个宁静的寄托？
（已供媒体）