《重寻胡适历程》是一本由余英时著作，上海三联书店出版的平装图书，本书定价：29.00元，页数：274，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《重寻胡适历程》读后感(一)：初次尝试

　　近来读书和看新闻，发现适之先生是个常被提及的名字，那个时代的学术偶像，且对后世影响极其深远。翻看了几眼华夏出版社的《尝试集》，实在没鼓起勇气去读那些上世纪三十年代的文字。

　　于是出于畏难的情绪，先读了余英时先生这本书。令我倍感鼓舞的是，这本三序三文的书，读起来竟然毫不费力，且相当愉悦。即便是通篇都是充满考据、引用和哲学概念，但丝毫不掩饰作者客观又充满人文情怀的态度。

　　由于本人毫无此方面功底可言，因此对其文其人其论都没有什么可评价的，读书摘抄也往往出于自己或激动或崇敬的情绪所致，并未把握其中重点之处。

　　当然，本书“尺度”之大，还是出乎或意料的。看来今后还是应当坚持多读书的生活方式，方能更明事理。

　　《重寻胡适历程》读后感(二)：为何寻找胡适

　　胡适与鲁迅，是一个时代的文化象征，所谓“鲁迅之爱如父，胡适之爱如母”，说尽了两人截然不同的性格与主张。

　　鲁迅的爱严厉而峻切，他喜欢批评，不屑于讨论具体操作，而胡适的爱温和、平实而唠叨，他喜欢调和，愿意在实践层面提出建议。

　　其实，胡适的许多批评同样刻薄，但他偏重妥协，所以左右逢源，当鲁迅在蜗居中战斗时，胡适的华屋便显得特别扎眼。是的，鲁迅很少以胡适为同道，而胡适却认为鲁迅是“自己的人”。

　　毫无疑问，鲁迅是伟大的，他让中国人看到了自己的缺点，学会了批判，明白了自我要靠思想来解放，权力要争取而获得。然而，鲁迅想不到的是，当价值底线一再崩坏，批判也可以变成娱乐，争取也可以变成堕落，甚至讪民卖乖也能变成一门技术。鲁迅基于他所在的时代困境，提出了解决方案，然而，在新的困境面前，却又是无解的。

　　这就是为什么，寻找胡适为什么会突然热闹起来，当一个传统步入难局时，人们自然会想到，我们还有另一个传统，也许它能带我们突围。

　　毕竟，我们已经跨越了初期的发展，我们已经有了更宽松的大环境，那么，除了匕首与投枪之外，我们能不能坐下来协商，找一条共同认可的道路呢？这时，我们才能理解胡适式温文的可贵。

　　重寻胡适，以拓展我们的未来之路。本书是余英时先生写的胡适传记及研究论文，可为我们提供更深层次的思考。

　　《重寻胡适历程》读后感(三)：换一个角度认识我们知道的历史

　　胡适是个大才子，多年以前的。我总认为自己也算是一个“聪明人”，所以总想看看几十年前公认的“聪明人”是什么样子的。

　　原来，胡适是做哲学研究的，因为在五四运动中发表了很多文章而产生了胡适崇拜的现象。也即，大家未必理解他的学说或主张，只是慕名而已的多。和我现在的状态一样。前前后后，看过很多文章和纪录片都提起过胡大才子，一直满好奇的，可是不知道究竟是啥专业的，以为和鲁迅、陈独秀（他具体是啥专业的，我也不知道，似乎我们接受的宣传总是天然的有那么多模糊性存在）等有过交集，所以就当成是文学家了。现在才明了，人家是研究哲学的，还受过罗素的指点。

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　　从多方面分析了胡适所介绍的杜威的实验主义，对于中国当时的思想状态是实际而相关的。中国的主流思想儒学，其主要目的是在于安排秩序，或重建秩序，以期“改变世界”；杜威的实验主义恰好是一种“改变世界”的哲学。

　　八、胡适思想的内在限制

　　那么，以胡适所代表的新思潮为什么抵挡不住马克思主义的冲击呢？胡适是一个“启蒙”似的人物，做的都是“开风气”的工作，之所以能取得那样的影响力，恰恰来自他明白清楚的科学方法和合乎逻辑的白话文。科学方法的本质却限定它只能解决一个个具体问题，而不能提出涉及整个社会的行动纲领。

　　在《胡适与中国的民主运动》一文中，余先生写道：“在20世纪的中国，胡适是始终对民主不曾失去信心的人。”所以最后摘抄一段他认为最能代表胡适民主精神和信念的话，为此文作结：

　　“我是学历史的人，从历史上来看世界文化的趋向，那民主自由的趋向，是三四百年来的一个最大目标，一个最明白的方向，最近三十年来的反自由、反民主的集团专制的潮流，在我个人看来，不过是一个小小的波折，一个小小的逆流。我们可以不必因为中间起了这一个三十年的逆流，就抹煞那三百年的民主大潮流、大方向。（1947年8月1日，胡适在北平作《眼前世界文化的趋向》 的广播演讲）

　　（请勿转载）

　　为他建了一个相册：

　　《胡适先生》http://www.douban.com/photos/album/76599838/