《文明的苦旅》读后感(通用8篇)
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《文明的苦旅》读后感篇1
仓促地读过一遍余秋雨先生的《文明苦旅》，心境有些沉重。 前些时分言论对该书及作者争端颇多，现在看过并粗略地研讨了一下，觉得谈论是天经地义的。这书里写的，有前史上的仓促过客，有流浪终身的落魄文人，有空守着陈旧文明遗产的范钦的后代们，有憨厚仁慈但又愚蠢无知地掠夺美的人。 深入地刻画了一个又一个文明的周围面，令人为之汗颜。
让我形象最深的就是关于“废墟文明”的描绘。余先生好像对此情有独钟。他好屡次都写到了坟，并在叙说中屡次刺进对坟的描绘。 不管什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的终身或许惨痛暗淡，或许风流千古为万人慕名，抑或是担负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即便没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。 或许他认为逝世比活着更美好些吧。 有些东西留有回想就够了，至少蝴蝶来过这国际。
他说：“只需前史不阻断，时刻不后退，悉数都会变老。老了就老了吧，慈祥地交给国际一副慈祥美。假饰天真是最严酷的自我浪费。没有皱纹的祖母是可怕的，没有青丝的老者是让人怅惘的。还前史以真实，还生命以进程。这就是人类的大正确。” 没有周遭的闲言碎语，走向比实践更高的殿堂，持续新的轮回。
而咱们所能做的只能是静静地在前人的石碑前伫立上几分钟，感叹白云苍狗的变迁，悟一瞬间人生之真理，由于只要在现代的喧嚣中，前史的安静才有力度，只要在现代人的沉思中，曩昔才干上升为寓言。 存亡间的事，没有人说得清。我仅有知道生的途径是可以改动的。死可以反转吗?若有一智者活过百旬，他会做什么?若一个庸人活过百旬，他又会做些什么来?至于一个伪君子就更不用说了。推而广之，人口必会陡增，地球要超载了!若这个国际上，人口不增也不减，就太缺少兴趣了，没有移风易俗的人，
这个地球岂不中止转动了。 我想那些坟应该有其特别含义。尤其在坟前一种静穆的气氛回想或悲痛?一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。古人的坟，秦王陵闻名国际，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给游览业带来不少收益。
而那些把古代妇女置于水火之中的贞节牌坊，也不知走过它时应该叹气仍是赞赏? “白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。 晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变生长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴。一骨碌爬动身来，奔逃回家。”他在书中这样写道。 从某种程度上，那时人们的封建思想愚蠢、
保守，却不知现在那些不知名的无名牌坊只落得被人蹂躏的境地，悲痛啊!好在那个年代已离咱们远去。虽然“生”不算很美，要考虑的事许多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的巨人们让他们的人生完结在那一刹那，净化了悲惨剧，一起给人以更深的思索，这样的离别或许更深入吧。 关于坟的故事还没有完毕，就让余先生持续写吧。而我仍然要愉快地体会我远远还没有体会完的人生。
《文明的苦旅》读后感篇2
人有人品，书有书性。为官者善深重，从商者善钻营，平头百性太随性。所以人品与书性往往很共同。
作为一介草民，参不透官场秘要，悟不明商业道理，只得随性随心。何况自己天然生成薄命，对苦字格外接近。所以，当我一看到余秋雨先生的《文明苦旅》，便有一种阅览的激动。读完后，我对之前《文明苦旅》中的“苦”字了解：认为无非是指游览的劳累，此时才发觉这真实过于天真的了解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾慨叹：“文人好像注定要与苦旅连在一齐。”我认为，这乃是文人最大的财富。苦涩往后总会留下一丝回味——对前史的感悟，对文明的了解，对人生的思索，悉数融在这苦涩后的回味中了。
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那事呵，穿越狼烟拨开浮云，移风易俗，却也总抹不掉民族的字样。由于你与我，不管身份、喜好、身处何地，组成了一股名为民族的力气，这力气使咱们哪怕笼罩在阴云下再久再长，也总有一天会刺破暗黑显露光辉。我怎么能不感恩，感恩这力气刻画了咱们，感恩这力气让我得以即便远在他乡，也不会忘掉在那东方，有着我希望中的，故土!
在感动中，我已然逐步生长，我执笔于古运河畔，心中汹涌，感恩那民族的千年神韵滋润了我。我想，假如民族是林，民族是晖，我就像是一棵仅能对着太阳崇拜的小草……即便民族的千年滋补之恩难报，那我就去感恩，去极力在民族的山川江河间，在民族的文明力气间生长!谨以此文留念并感恩逾越国界的中华民族，
《文明的苦旅》读后感篇8
最近，读了余秋雨先生的《文明苦旅》，即为其间深沉的文学、史学功底和深入的文明内在所信服。余秋雨以前史文明散文而名世。余秋雨先生凭仗自己丰厚的文史常识功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河中。在《文明苦旅》中，余秋雨展示给咱们那一处处奇迹背面的痛苦和悲痛以唤醒咱们的民族意识和民族情感。让铭记咱们前史的经验!
《文明苦旅》这本书在告知咱们我国古代前史的一起，告知了咱们更深一层的道理。
它有着低徊与感伤的前史气氛，有着散文创造中的戏剧性体现，有着雍容、高雅而抒发的文字描绘。文学的前史情怀，是作家本身生命与前史的对晤，他要寻觅自己与众多前史长河的联系，因而不得不在前史中寻觅符合本身生命结构的见识，寻觅那些与自己有缘的魂灵。这种情感愈来愈深，一旦有时机诉诸于文字，则必定将前史和生命混淆一体。余秋雨创造的前史并不是笼统的前史，他企图与前史对话，与前史共识，在本身与前史的对话中构成他共同的前史语境与前史情怀。当他厌恶了单调的学术日子，便想着脱离案头，换一身远行的装束去游览，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻觅一所横亘千年的品格校园”。他不是为了游览而游览，而是在于和前史、文明进行对话。余秋雨的远行不愿意去找游览社，写出一些市面上充溢的游览观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的部队到不了他要去的当地。由此，便决议了他这次的文明游览活动成了一种“苦旅”。当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，露宿风餐，劳累了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感触，故谓之“文明苦旅”。
跟从作者走到书中，咱们不得不因那前史和文明推引，走上前去——眼前呈现了莫高窟的石洞。石洞仍旧绚丽，石像.岩画仍然不言。跟从作者静看着光影投射在石壁上的改变，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，敞开了千年后莫高窟的绚丽。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那奥秘又充溢含义的洞窟，能引起咱们的注视并非表面炫丽而是一种人道的.深层的蕴藏。
“我无法不老，但我还有或许年青。我不敢对咱们过于巨大的文明有什么祝祈，却期望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，着急后的会意，冥思后的放松，衰老后的年青。”正是这样的创造希望，构成了《文明苦旅》低徊、感伤的前史气氛，然后引导咱们不断沉思。《文明苦旅》是一本沉甸甸的书，值得我好好品尝。