《阿长与山海经》的读后感700字(精选5篇)

读完一本书今后，相信你一定有许多值得共享的收成，无妨坐下来好好写写读后感吧。下面是小编收集整理的《阿长与山海经》的读后感700字范文，供咱们参阅学习，期望可以协助到咱们。

《阿长与山海经》的读后感700字篇1

鲁迅先生在《朝花夕拾》中写了许多回想幼年的文章，除了《从百草园到三味书屋》，《阿长与《山海经》》也是其间的一篇。

阿长是鲁迅小时分的保姆，她的姓名叫什么鲁迅其实是不知道的，素日里叫她“阿妈”，只要在气愤时才会叫她“阿长“。阿长又矮又胖，平常常喜爱“切切察察”，总是盯着他不让他拔草翻石头，并且规则特别多，小鲁迅并不喜爱她，阿长常常会给他讲许多民间的旧风俗：“例如说人死了，不应说死掉，有必要说‘老掉了’;死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去;饭粒落在地上，有必要拣起来，最好是吃下去……”这些繁琐的礼节和规则让小鲁迅觉得厌烦，由于她“谋死”了隐鼠，又从太厌烦变成仇恨了。经过阿长这些絮絮不休的话言，我看到了一个旧社会农村妇女的缩影，她不识字，更没有文明，听到和学到的，仅仅这些迷信和老一辈人传下来的“规则”，她不明白社会的改变，只关怀自己眼前的日子，这难免让我为旧社会的妇女感到悲痛。

而作者对阿长情绪的改变，是从她买了“三哼经”开端的。儿时的鲁迅对书已经有了很稠密的爱好，即便看不懂，也喜爱看上面的绘图，那时他最喜爱的就是《山海经》了，“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……”乃至喜爱到无时无刻都在念着这本书，而阿长尽管不识字，也不明白小鲁迅究竟想要什么，但仍然来问了关于《山海经》的事，并静静记在了心里，在她回家的时分特意买了来，这让小鲁迅非常的惊奇和惊喜，“这又使我产生新的敬意了，他人不肯做，或不能做的事，她却可以做成功。她确有巨大的神力。暗杀隐鼠的仇恨，从此彻底消除了。”正由于这样，鲁迅先生对阿长从仇恨到敬仰，乃至亲热的称她为“长妈妈”，而在其时，这些书对小鲁迅来说却是最为心爱的“宝书”了。读到这儿，阿长的形象里又多一份朴素和慈祥，鲁迅先生经过对阿长的描绘，也写出了我国旧社会妇女的仁慈与纯厚。

这篇文章写出了鲁迅先生对她的保姆长妈妈的怀念，他把儿时回忆里的阿长栩栩如生的刻画了出来，这也是他最深入的回想与思念。

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《阿长与山海经》的读后感700字篇2

回忆深处，仍记住鲁迅先生在《朝花夕拾》中多次说到的他的保姆—阿长，那个让鲁迅先生又爱又恨的，没什么文明却又仁慈、朴素、心爱的劳作妇女。

鲁迅先生作为我国文明革新的主将，一起也是倡议妇女解放运动的前驱。他的著作无不殷切地重视着被封建礼教压迫在社会底层的妇女，更有描绘我国传统女人凄惨剧命运的三部曲《明日》、《祝愿》、《离婚》，刻画出一个个鲜活的劳作妇女形象—单四嫂、祥林嫂、爱姑······其间最让我形象深入就是阿长。

阿长是一个一般的日子在封建旧时期的长工，但是却在我内心深处留下了不可磨灭的形象。那个总是喜爱“切切察察”，喜爱“告状”，睡觉爱摆“大”字儿的阿长;那个满是费事礼节，且又迷信得阿长;那个心胸开阔，花掉自己辛苦挣来的血汗钱，历经困难，只为让小主人得到巴望已久的《山海经》的长妈妈。

但是这样一个阿长，长妈妈，却是一个没有自在，没有民主，更没有相等的，受封建礼教所摧残的不幸人儿。终究和那些相同日子在封建社会底层的千千万万的劳作妇女相同，都成为封建礼教，以及那个年代的'牺牲品，他们最终的结局只能用凄惨来描述······

从原始社会，到母系氏族社会，再到父系氏族社会，及至封建的父权社会，女人的社会位置阅历了从女人至上，男女相等，以及女人成为男性的附属品的改变。在封建制度之下，她们毫无独立位置可言，没有作为一个人应有的权力，不具备独立的品格。俗话说：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗;夫在从夫，夫死从子。”她们的存在是隶属与老公，终身不具有自己的独立性。

但是，或许正是由于我国女人所遭受的崎岖太多，背负着封建礼教和前史传统的沉重包袱太久，我国妇女在面临各种不顺，各种凄惨命运时，愈加的镇定，刚强，她们表现出来的那种忍受和意志，不平和斗争，往往是同情况下的男性无法比拟的。他们是东方以及国际女人中最巨大的，更是值得咱们每一个尊重和赞许的。

咱们应尊重和赞许身边的女人，不论她们年青与否，美丽与否，不论她们是贫穷仍是赋有，不论她们身上是否有像阿长那样的缺陷，咱们都应去尊重她们，寄以她们最诚挚的祝愿。