世说新语读后感2000字(精品10篇)
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世说新语读后感2000字篇1
孝，是一种境地，指的是对老一辈的敬重和孝顺，具有对老一辈的孝，就会具有一些美名，如孝子等，读了《世说新语》，让我愈加懂得孝之道，懂得那份亲情。
今日我读的是“德行榜首”中的第9章，故事讲的是这样的一件事：王祥对后母也十分恭顺。后母让王祥去看护李树，有时遽然刮风，王祥就抱着李树哭泣。王祥一次在其他床睡觉，后母走去用刀砍他，刚好王祥去小便，后母只砍到被子，王祥回来后，求后母把他砍死，后母被感动了，所以像对自己亲生儿子相同对待他。
读完这个故事，我相同被王祥感动，当王祥做出去求后母把自己砍死的决守时，是冒着多大危险去做的啊，假如后母没有被王祥感动，那么一位孝子，一位让人敬重的孝子，就会死在后母的砍刀下，我想：假如我是王祥，遇到这样一条冷血的毒蛇，要么逃得远远地，要么自己好好服侍她。
百事孝为先，王祥能对一个想杀死自己的后母那么孝顺，咱们为什么不能对保护自己的老一辈愈加敬重，愈加孝顺呢?咱们在老一辈们给予的优异环境下学习和日子，怎能不感谢，不报答呢?孝，是咱们最好的报答办法。
孝，是一种崇高的境地，《世说新语》这本小说集，对孝之道又有了更深一层的解说。
世说新语读后感2000字篇2
这个问题过分艰深，答案也太多。或许许多人终其终身，比及进入坟墓的那一天，也没理解。数十年如一日，终身也就这样曩昔了。那么，来此世上走一遭，毕竟为了什么?怎样才干算是绚烂终身?
在读《世说新语》的时分，我看到这样一则。两位主人公是三国时期大名鼎鼎的人物——凤雏庞统和水镜先生司马德操。两位主人公是生死之交，德才也不分上下。庞统先生后来跟随刘备征战四方，毕竟在入川时在落凤坡被乱箭射死，。而司马徽先生终身隐逸山林。二者均算死得其所。在这则文中记载了二人的一次碰头：
南郡庞士元闻司马德操在颖川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：“吾闻老公处世，当带金佩紫，焉有屈激流之量，而执丝妇之事②!”德操曰：“子且下车。子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣;原宪桑枢，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇!此乃许、父所以大方，夷、齐所以长叹。虽有窃秦之爵，千驷之富，缺乏贵也⑦。”士元曰：“仆生出边垂，寡见大义。若不一叩洪钟、伐雷鼓，则不识其音响也。”
在这则文章里，出现了司马德操的人生寻求：不慕功利，不羡财富。这对庞统也影响颇大。
可是，在现实日子中，有许多的人的寻求是财富、位置等等。有人也在坚持着自己想做的工作。有人觉得坐拥亿万，富甲一方便是人生意义地点;读后感有人觉得过好自己的日子便是意义。在这里我不想点评某种知道或许价值观念，每个人有自己的寻求，每个人因自己的受教育程度，才智和视野所限，有自己的价值观。无法强求，也没必要强求。
我想，实在能让人尊重，实在能过好的人生，便是完结自己的等待，完结自己想做的事。不管这些事是像财富、位置这些物质的东西，仍是自我完结之类精力上的东西。关于现在的我来说，人生的意义便是完结自己想完结的事，不被外界和尘俗所打扰，不被他人的价值观劫持。不管财富多少，位置几许，实在将自己想做的事做完，成为自己想成为的人，便不枉此生了。
写着篇文章并不是为了说在读书时感受了什么，仅仅想将读书时的考虑和主意记载下来，谈不上感悟，只能算是一点主意罢。
世说新语读后感2000字篇3
《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德行》、《言语》、《政事》等。其间，我觉得最赋有道理性的是记载晋人说话的《言语》。那一句句讲话措辞，无不毕肖声口，寥寥数语，却能叙说出一个个发人深思的道理。
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古人善用比方，能运用诙谐诙谐的言语把一个个艰深的道理提到透彻，又适可而止;能把人们熟知的普通事说得不普通，说得诙谐。这种言语技巧很值得咱们去学习学习。
明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其言语，晋人面貌气韵，模糊生动，而精约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”既是绝唱，定有归于他绝唱的魅力，重复仔细吟诵这36门学说，定能让咱们收成颇丰。
世说新语读后感2000字篇10
《世说新语》，是我国南朝时期发生的一部首要记叙魏晋人物言谈逸闻的笔记小说。是由南北朝刘宋宗室临川王刘义庆安排一批文人编写的，梁代刘峻作注。
全书原八卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记叙自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，首要为有关人物谈论、清谈玄言和机敏应对的故事。
后世之人对次书点评颇高，因其历史意义共同，文笔极佳，不仅是一本笔记小说，仍是研讨魏晋风流的极好史料，其间关于魏晋名士的种.种活动如清单、品题，种.种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种.种人生寻求，以及种.种嗜好，都有生动的描绘，纵观全书，能够得到魏晋时期几代世人的群像，通过这些人物形象，能够从而了解那个年代上层社会的风气。
下面让咱们来看一下几个典型的故事，榜首个小故事，叙说的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢?”顾悦答复说：“蒲柳的资质，接近秋天就凋谢了，松柏的资质通过秋霜反而愈加旺盛。”用了一个形象生动的比方，阐明晰人的资质是有差异的，由此也导致了人生的许多不同;第二个小故事，叙说的是身在庐山的远公，尽管年迈，但仍然不停地给弟子们讲论佛经，他常常劝诫弟子，说：“我如傍晚时的落日余辉，天然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越亮堂!”这生动形象的将一刻千金的道理刻在了弟子们的头脑中。晋文帝的一个打趣，一个戏弄，却引出了顾悦如此赋有道理的答复：资质禀赋的不同应活出不相同的精彩人生。远共用桑榆之光来比方自己，用向阳之辉来比方年青的弟子，劝诫咱们学习是一刻也不应放松的。在书中，作者以其共同的叙说道理的方法，为咱们生动形象地展开了一副常识的画卷，又善用比方，能运用诙谐诙谐的言语把一个个艰深的道理提到透彻，又适可而止;能把人们熟知的普通事说得不普通，说得诙谐。
读罢《世说新语》，遂感觉到了古人的种.种精力质量，处事准则，更令我对魏晋古风仰视不已，正如鲁迅先生所言：“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇。”