阅览乌合之众读后感(通用8篇)
阅览乌合之众读后感要怎样写，才更标准规范？依据多年的文秘写作经历，参阅优异的阅览乌合之众读后感样天性让你事半功倍，下面共享【阅览乌合之众读后感(通用8篇)】，供你挑选学习。
阅览乌合之众读后感篇1
不厚的一本书却由于或许是由所以外文翻译过来的原因，读起来生涩难明，论说的道理性很强，说教的成分很大。而我自己，更喜爱看故事类情节的书。
一旦把一本书界说为生涩难明，读起来的效果，心境那是可想而知的。但好在自己最近用kindle读书的最大优点便是，读的速度很快，难明的，不流畅的一概而略。哈哈，这不得不说，这是我阅览上的一大前进。
不得不说，电子书和纸质书是有肯定不同的，电子书给了咱们更快的阅览速度，可是，更多的时分更像浑沦吞枣，时而不知味，更多的只是添加了自己对一本书浅入的了解和添加自己谈资。但我不懊悔自己花了挨近一千大洋买下了kindle，不得不说，自从买了，更爱看书了，尤其是火车上，等车的时分，比一遍遍无聊的刷手机要好上上千倍。
乌合之众，本书的中心思想，没有比这个词更适合了。一群人凑在一起，拉低了全体智商，犹如一群乌合之众。尽管我对书中的某些观念持保存心情。但书中过激的言辞仍是有点道理的。尤其是讲到崇奉那里，一个人的崇奉，一群人的崇奉，一个领导怎么能够领导一群人，和崇奉是肯定密不行分的。团体，能够让个人认识淡化，作出忘我(更巨大，或更鄙俗)的事。思想是个很可怕的东西，它能够超逸全部而存在。在团体中的大多数人是没有思想的，或许说，少数人的思想就能够操控大多数人的思想。不同思想的人做出不同的作业。任何一件在咱们看来难以想象的作业在当事人那里都能够找到思想的源头。做与不做，怎么做，是彻底由思想决议的。领导，之所以能成为领导想必必有过人之处。偏执，坚持，忘我，让他们成为领导的或许性大大提高了。一群乌合之众也确实需求一个领导。
呵呵，这是自己这学期的终究一本中文小说。
阅览乌合之众读后感篇2
出于猎奇，用这一学期的时间，仔细阅览了吉斯塔夫·勒庞的《乌合之众》大众心思研讨。勒庞身处思想混乱，轻视纷呈的世纪末，归于法国思想界中“亲英派”的边际人物。在其时的社会布景下，触发了勒庞对大众心思研讨的灵敏神经。共享一下我感受最深的四个当地：
一.在书中他如先知般写到“咱们就要进入的年代，千真万确将是一个团体的年代。” 勒庞这儿所谓大众进入了前史，是指他们曩昔几乎不起任何效果的定见，已开端发挥效果。 这也让咱们留意到了编报纸的人对大众定见的影响，他们先是投合大众的爱情，然后把这些爱情引进特定的行为途径。当咱们认识到这一点后，关于新闻媒体的报导应加以自我理性的判别，而并非欣然承受思想的同化。另一方面，关于媒体人应清醒的认识到，他们关于大众的爱情引导，大众定见的构成，将会拨动年代的冰弦。
二.“团体中的人日益被大众文明所埋没，这种文明把平凡低俗作为最有价值的东西。” 与曩昔的社会比较，大众更易于承受自己周围的人的判别和喜好，也让咱们想到今日人们对所谓今世人失掉自我判别才干的关心。提示着咱们对事物的考虑应有自我区分的才干，在大众文明的环境下构成个别文明的提高，以打破和立异产生新的文明价值。
三.“咱们遵守他人的煽动，它会由于来自团体而更为强壮。”
勒庞关于违法团体的分析中指出其相同符合全部团体中能看到的特征。“团体相关于孤立个别而言短少操作自己反响行为的才干。团体的激动、易变和烦躁性。团体中的某个人对本相的第一次曲解，是感染性暗示进程的起点，这便体现的是团体的易受暗示和轻信性。”
…… 此处隐藏6448字 ……
《乌合之众》由四部分组成，包含导语、团体的心思、团体的建议和崇奉以及不同团体的分类和特色。它对团体行为进行了很多的论述，精美的描绘了团体心态，深化的分析了团体的特色。从团体的组成，特征，分类，观念和崇奉，到影响团体的一些直接和直接要素并通过团体首领这个人物来阐明首领是通过什么方法去领导其团体，终究通过违法，陪审团，选民和议会这四种团体来阐明其特色。层层深化，描绘人一旦处于团体中，人的特性会被吞没，团体的无认识会占有主导位置，并影响着人们的判别才干。
书中的要害词——团体其实指的是许多人凑在一起，每个人的特性消失，爱情和思想都在重视同一件作业，这许多人就构成了一个团体。从心思学视点这个界说中能够看出并不是一群人凑在一起就组成了一个团体。凑在一起的人有必要在爱情和思想上都重视同一件作业，每个人的特性消失，这群人才构成了一个团体。
大多数人一旦处于团体中，就会变得懒散起来，不太乐意去自我考虑了，由于人们都有一种从众的思想，跟着大众走，犹如抱着“大腿”，觉得应该跟大多数人坚持的心情相同，这样才是安全的、正确的，哪怕终究被证明是错的，个别会觉得法不责众，或许觉得也没什么大不了的，他们会想：你看，那么多人都错了，我错了也是挺正常的。在这进程中，一旦你身处团体中，你的那种自我独立考虑的认识登时就变弱了，以至于说压根就消失了，个别变得懒散了，原本好吃懒做便是人的赋性，而这刚好投合了你的需求。
假设大部分人都是持着如上心情的话，那么称地点团体是乌合之众的话，那就一点不奇怪了，团体的智力是远远低于个人智力平均值的，由于他们压根看问题就不靠理性，而是靠爱情，或许其时的心情决议的，而这个心情是很简单受环境影响的，人一旦捉住这个心思现象，就能够很简单操作全场，抵达自己的意图的。
这本书的布景是19世纪法国大革新的年代，与咱们今日的环境仍是有所区别的。咱们能够联想的大规模的批斗现象，通过无理闹的团体行为批判、打倒他们厌烦的社会人士，构成了一大堆冤假错案，前阵子看《周恩来传》时，在里面也有必定的论述，其时周恩来也遭到必定的影响，但毕竟国家总理，也不能乱动啊。但这进程中，它便是点着了大众民主之火，却短少很多适宜的各级指挥人员，然后使大众力气走向歧途，变成了不行控的前史灾祸。
回到当今年代，它是一个高度网络化的年代，团体的规模又有了进一步的扩展，刚刚产生的社会工作一经宣布立刻就能够引起一大堆素未谋面的人集合在一起，看谈论，发谈论，点赞，转发，立刻标明自己的心情，可是，又有多少人在转发之前有通过自己的深思熟虑的，仍是只是依据所谓的点赞数、转发量，亦或是向朋友圈刷一下存在感，标明自己是知道这件事的，生怕他人不知道你知道相同。所以，这进程中，跟着交际链的传达，立刻会构成一种强壮的网络言论，影响是巨大的。(对当事人、对后来的读者构成影响)
流言止于智者，这个智者或许只是是比其他人多了一份独立考虑和自我判别算了，然后阻挠了流言进一步分散，防止构成更大的损害。
所以回到咱们现实生活中，应该防止让自己成为乌合之众中的一员，不要堕入团体的这种圈套中，遇到作业多问自己为什么，不盲目从众，多坚持一点独立、自在精力，保持一个明晰的脑筋，只需这样咱们才干做出精确判别，或许能防止悲惨剧。咱们应该打破了所谓“乌合之众”的思想，防止自己生长一名“乌合之众”。