吴奶奶是一位退休工人，养老金不高，房子也不大，住在杭州富阳的一个社区里。汶川地震后，她捐了一笔钱，从此便一发不可收拾，以“日日捐”向社会献爱心。虽然捐的钱不多，每日只有区区一元钱，但她说，这一元钱带给她许多快乐，只要有一日不捐，心里就会空落落的。

前几天看新闻，有位文具店老板街头孤身追贼，为一位女士追回一条金项链。镜头中，店老板的妻子说：“丈夫就喜欢管这样的闲事，开店十年，这样的见义勇为不下十次了。”这则新闻有一个细节耐人寻味，追小偷时只有他一个人，而且追了长长的一条街。

善与恶、是与非、黑与白……这样的“道德观”认知对我们来说并不是一件难事。对“好人”、对“好事”，我们心中还会油然而生出感动和敬佩，但感动归感动，行动归行动。“感动”与“行动”之间还横亘着一条长长的沟壑，有的人走了一辈子，都没有跨过去。看来“道德观”与“道德”是完全不同的两码事，“道德观”只是一个理念，而“道德”在行动，“行动”真的很难。

香港有位义工叫苏金妹，她认为道德不能靠说理，而靠“训练”。如果要让孩子富有爱心，就应该让孩子走上街头去帮助别人，这样才能“训练有素”。

“道德训练说”可以解释许多常人无法理解的事情，譬如吴奶奶的“日日捐”、又如那位店老板的“古道热肠”。一个人做了好事，就会经常做好事，就再也看不得别人“受苦受难”，也看不得“不平之事”了。

山东济南有位叫郑承镇的老人，自从1987年那年在济南“收养”了一个流浪孩子之后，这十多年一共帮助了四百多位流浪孩子，最多的时候家里挤住过十三个孩子。在他收养的孩子中，有的读了中专、警校，有的参了军，没有一个再去流浪。

常人很难理解郑承镇的行为，唯有“训练有素”这四字才能理解。他显然已把这种救助视为一种习惯，并从中感受到了快乐和满足，所以才能乐此不疲，视为一生的追求。

“道德”真的需要训练。这段时间，网上在热议一位名叫陆杰森的美国在华留学生，他在麦当劳门口遇到一位乞讨的老奶奶，于是买了两份薯条，两人席地而坐，开心地吃着。陆杰森的爱心让许多国人为之感动，但对于陆杰森来说，这却是一件十分平常的事，因为他在美国就是一位义工，经常参加公益活动，为乞丐买一份食物，只是举手之劳。

陆杰森的“很简单”，对许多人来说却是“很困难”，现在许多网友甚至还提醒陆杰森被骗了，说那位老奶奶不是真正的乞丐，不应去帮助她。“扶弱济贫”是一种美好的情感，但要走出一步、付出一点，原来这么难。

我们接受了太多的道德说教，但缺少实践和体验。结果，我们永远站在“道德观”的阵营里，乐于做一个评判者，而不愿做一位实践者。

2010年去香港培训，在九龙塘地铁口曾看到温情一幕：一位只有五六岁的小男孩站在地铁出口，手举一块“哮喘基金募捐”的牌子向路人募捐，而他的父母则靠在一辆奔驰车边，微笑着看着他。

这个场景，我两年后记忆犹新。我觉得，这是我目前所发现的最好的“爱心教育”和“道德教育”。

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　　从事并非自己志趣的职业问题并不大，业余时间发展偏好就是了。但我后来才醒悟，比“不能从事自己喜欢做的事”灾难性一百倍的，是压根“不知道自己喜欢做什么”。

　　我曾很喜欢一个朋友的签名“成为更好的人”，这句不疾不徐却又溢满坚定的话，曾无数次给我力量。如今我却感觉这句话充斥着“更高、更快、更强”的进步论腔调。成为更好的人?如果今天陪母亲坐在太阳下漫无目的地聊一下午天，童年、成长、家庭琐事，有没有成为更好的人?如果今天没读维特根斯坦的传记，没点击韩寒最新的博客，没有刷新微博，只是给自己做了一顿可口的饭菜，躺在恋人的臂弯里发呆，算不算荒废生命?

　　这一代年轻人可能面临着某种吊诡的自我矛盾，一方面，我们是前所未有早衰的一代，18岁开始苍老，20岁开始怀旧，尽管仍在青春，“你爱谈天我爱笑”的时光竟成了一代人的集体乡愁；另一方面，我们拼命地想要向前奔跑，想要稳定、无虑的生活，想要拥抱住某种确定感，焦虑着，想要立即像三四十岁的人那样，车房不缺，事业成功。

　　你，你，你，真的享受年轻吗?为何你一边怀旧一边还在努力奔跑?你，你，你，真的珍惜可能性吗?为何我看到你宁肯早衰也要拥抱“生活的终结”?

　　生活更美好的可能性，难道不在于这缓缓经历的——一步步、默默感知的一天天，而在于未来的宏大勾画?

　　一步步，一寸寸，一点点，一天天，慢慢来。

　　我不知道自己最终要去哪里，还在一边晃悠一边张望，走一步停一下，摸摸这个碰碰那个，试图去感知、观察、理解这个世界。新鲜好奇着呢。但我确定，我只会走自己想走的林阴道：我确定。我会像哈维尔说的那样，遵从自己的内心，活在真实里。

　　所有的成长和伟大，“如同中药和老火汤，都是一个时辰一个时辰熬出来的”。