庄子心得读后感100字(精品10篇)

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庄子心得读后感100字篇1

不过，他的底子精力仍是归依于老子的哲学思维，因而后世将他与老子并称为老庄。庄子长于用寓言来阐明一些道理，由他所著的《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。

《秋水》一文，出自《庄子外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的年代可算是非常长篇的东西。他用寓言的方法，以河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》的观念，竭力证明万物的巨细、对错的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极点无常性，由于庄子是道家的首要代表之一，所以，本文旨在要人返璞归真，顺从其美，不要为了寻求名位、富有等等，而损伤天然的赋性。

庄子把事理的无量性与人类知道的相对性，国际的无限性与详细失误的局限性对照起来剖析，显示出他关于必定与相对、无限与有限的辩证联系的了解有着高度的灵敏性，这关于人们打破知道上的局限性，然后临武到六合国际的无限广阔性，无疑是很有协助的。，庄子流通的文字下，所显显露的永存思维，显然是只得咱们从多个视点学习和考虑的。

他用寓言这种栩栩如生的方法，来告知咱们其间的许多道理，比方其间的《秋水》，从秋水时至，百川灌河。到不似尔向之自多于水乎?便是以河神与海神之间的对话，来告知咱们，做人不能自鸣得意，不能以偏概全，由于咱们要知道，山外有山，人外有人。河神，会由于小成而自鸣得意，河神姑且如此，况且我辈凡人呢?可是，许多人因不理解这个道理而因小失大。

从古至今，自豪永远都是成功的最大敌人，这是永恒不变的真理。只需狂妄自大，谦虚请教，才是成功的最佳途径。千万不行以自满于现状。

接下来，他们又开端议论事物间的真假联系，夏虫不行以语冰，是由于冰雪关于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它议论六合，关于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。的确如此，举例来说，比方说教育，在有些时分，这些的虚妄的东西在咱们身边还真是太多了。所以，就要怪，学生会说一套做一套了。就要怪，学生不恪守包含交通规矩在内的许多规矩了。可是反过头来，看一看，好像身边的许多作业的确都是如此。

下面，他们又讨论到关于事物间的巨细联系，六合算是大的，然后比起国际来真是九牛一毛。江河算是大的，可是在大海面前却又显得藐小。

庄子用咱们脍炙人口的寓言故事体，用河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》中的观念，竭力证明万物的巨细、对错的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极点无常性，又以易懂的文笔，告知咱们，做人要返璞归真，顺从其美，不要为了寻求名位、富有等等，而损伤天然的赋性。也告知咱们做人要虚极静笃，狂妄自大，不行自豪自满!

庄子心得读后感100字篇2

孔子被人们称为圣人，把庄子称为神人。一说到庄子，咱们就会想到他的《逍遥游》。

小时分，曾在语文书上读过简化版的《前途似锦》，却从没有实在感触过乘物以游心的逍遥，从没有实在感触过那种独于六合精力来往的淡泊。

上个世纪末，有一首歌叫做《洒脱走一回》，洒脱来往不断六合间，是少年人金色的神往，中年人的一声叹气，老年人情不自禁想当年。逍遥的脚步总是来往不断无踪，沿着我国千年的历史长河，顺流而上。有武陵桃园，遗世而独立，安闲悠闲。再往前，乘物以游心，独与六合精力来往，有庄子，也只需庄子。 　 庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆;他的思维深邃宏阔、笼盖至今;他的寓言幻想独特，涵义深远;他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。

庄子终身贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时乃至无米下锅，要向人借粮。可是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何?便是这样一个一贫如洗的人，断然回绝了楚王送上门的相国之位。自称甘愿做一只在淤泥中拖着尾巴、安闲安闲的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人敬重的龟甲。所以庄子挑选了无为，勇于沉着面临随之而来的孤寂和赤贫，在六合间随心所欲，逍遥安闲，到达心灵所寻求的高度与境地。

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《庄子》撒播至今共有三十三篇著作，其间“内篇”是七篇，有“外篇”十五篇，还有十一篇是“杂篇。咱们都知道庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆;他的思维深邃宏阔，笼盖古今;他的寓言幻想独特，涵义深远。

庄子有一种观念，说咱们每一个人的心应该像一面镜子，“水静犹明，而况精力!圣人之心静乎!”意思便是水什么时分可以照到六合万物呢?只需在一种情况下，便是水是安静的时分。正如人们常说的“六合之鉴之，万物之镜也。”这样的心关于人间的万物既不巴结，也不回绝，安安静静，坦安然然地去承受，去反射，去照见算了。这便是庄子一向都发起的人心必定要天然，不要有许多故意的纠缠和外在的锻炼，我也很认同。

《庄子》中有一篇文章《马蹄》，正是此观念的诠释，这篇文章说：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。纥草饮水翘足而陆，此马之真性也。”便是说马的蹄子可以踏霜雪而飞驰，马的皮裘可以抵挡风寒。它吃草喝水，安闲奔驰，蹦蹦跳跳，欢欢乐畅，这便是马的赋性。可是伯乐呈现了。伯乐说：“我善治马。”他是怎样对待马的呢?书上说他要修剪马的鬃毛，对马蹄子要烧治，要削刻，要痕迹，给这些马勒上马嚼子，捆上脚绊子，关进马槽里栓住。等伯乐做完这些的时分，他的马十有二三现已死了。但这些还没有完，伯乐还要练习马。他要让这些马饿着，渴着，奔驰，奔驰，编队规整，脚步共同，前面有马嚼子勒着，后边要有鞭子赶着，到这个时分，马现已死伤过半了。

其实，庄子的这篇文章便是告知咱们一个异乎寻常的价值判别。也便是说伯乐尽管是一个长于发现快马，练习快马的优异人才，可是庄子以为，伯乐恰恰是伐害马天分的最大杀手。在庄子看来全部这些外在的雕刻管理，实际上都违反了天然的赋性之意，也便是说，每个生命都要求得到尊重，也应该得到尊重，所以庄子说：“吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻算了矣;吾所谓明者，非谓其见彼也，自见算了矣。”便是说我所说的耳聪，不是说他能听到人间全部的声响，而是他自己可以听到自己的声响;我所说的目明，不是说他可以看见人间全部的事物，而是可以看见自己。庄子以为，只需坚持心里的淡泊清净，以冷漠天然的情绪去面临，你就可以坚持一颗健康的，长久的心。其实，对人，对马，对植物，乃至对自己，咱们都应该以一种静观之心去尊重实在的物性。

咱们或许都听过三个小金人的故事吧?说的也是这个道理。这个故事是说有个国王得到了三个进贡来的小金人，这三个小金人形状一模相同，分量也是分毫不差。国王就问：“那这三个小金人哪个更好更宝贵呢?”众臣是万籁俱寂，后来有一个睿智的大臣拿来一根草，把草从第一个小金人的左耳插进去，成果从右耳出来了;第二个小金人是，草从左耳朵进去，却从嘴里出来了;第三个小金人，草也是从左耳朵插进去，成果掉到肚子里，不出来了。这个国王茅塞顿开，说：“我理解了，第三个小金人最宝贵!”

其实这就像是咱们的日子，在今日这样一个过于喧嚣的国际里，咱们听到的言辞、音讯、故事、道理太多太多了，左耳进，右耳出，这是绝大多数人的景象，底子就没有通过大脑。第二种是进了耳朵，从嘴里出来了，听见什么道听途说的音讯，信与不信都去传达。而第三种人，从耳朵进去，落到肚子里，再不说话了，这是一个缄默沉静的人，但他是一个有区分的人。他可以了解自己的希望，对许多东西不热心，不巴结，而以一种缄默沉静的姿势让自己“游心于淡，合气于漠。”

人生的赋性，便是不遭到社会的雕刻，不违逆心里的本真，看明晰心中的希望，实在在实地走自己的人活路。