从曾国藩与何绍基的书法情缘看晚清政治

家与书法家的交往方式

内容提要：

政治家与书法家的生活状况及他们之间的交往方式历来被人们所关注。本文以晚清政治家曾国藩与书法家何绍基为代表，通过对他们“思常见”与“极相合”，“莫言书画直小道”与“烦君一挥清我室”，“真知大源”与“必传千古”等层面的叙述，分析了他们交流探讨、相互砥砺、以图共进的理想情怀和互相关注、牵挂救助、互评人生的情感世界。试图用新的视野从不同的角度来探讨书法的社会学意义，给现代书法人以启迪。

关键词：晚清 曾国藩 何绍基 书法社会学意义

曾国藩（1811-1872），号涤生，湖南湘乡（今双峰县）人，晚清“中兴名臣”。何绍基（1799-1873），字子贞，湖南道州（今道县）人，晚清“书法第一人”。这两位湖南同乡，都是道光年间的进士，同朝为官，何比曾长12岁，享年74岁，曾比何却早逝1年，享年只61岁。一个以事功留名，一个以书法名世。他们年轻的时候，都以读书搏取功名，后半生，人生轨迹各不相同，一个以书法和著述为业，创建了

左立诗

独有的回腕执笔法和个性化书风。一个以显赫事功成为封疆大吏，被清朝誉为“勋高柱石”。但，他们之间有着一种不解的书法情缘。曾氏说何字“必传千古无疑”，何氏说曾氏对书法是“真知大源”。现在，我们还能从他们的日记、家书、诗歌中寻找到他们当年那段鲜为人知的故事。

一、“思常见”与“极相合”

当时在京城有一批湖南人，他们经常在一起，互相砥砺，以图共进，曾何二人就是其中杰出的代表。从道光二十二年十月至十二月，三个月中，仅曾氏日记上有明确记载的交往就达15次之多，曾何平均每6天就见面一次。我们来看一看曾氏当年的日记：

十月初四日

?酉正走何子贞处，……，与子贞谈字，亦言之不怍。一日之间，三犯此病，改过之意安在？?①

十月初八日

?为何子贞题画梅卷子。……灯后，何子贞来，急欲谈诗，闻誉，心忡忡，几不自持，……?②

十月十一日

?客散后，走何子贞处。夜已深，尚不在家静养，何浮躁也！?③

十月十七日

?本日在何宅听唱昆腔，我心甚静且和，因思古乐陶情淑性，其入人之深当何如？礼乐不兴，小学不明，天下所以少成材也。?④

十月二十四日

?走何子贞处谈诗，夸诞。……一日闲游荒业，可愧可恨！?⑤

十一月初五日

?走何子贞家，观人围棋，跃跃然心与之驰。?⑥

十一月初九日

?又与海秋同至何家，观子贞、海秋围棋，前后气浮言多。?⑦

十一月十八日

?更初，何子贞来，谈诗文甚知要得艺通于道之旨。子贞真能自树立者也。?⑧

十一月二十四日

?申正，赴何子贞饮约。席间太随和，绝无严肃之意。酒后，观人围棋，几欲攘臂代谋，屡惩屡忘，真不是人！?⑨

十二月朔日

?便过子贞处……。晚饭后，复走何子贞处，求写寿屏，因论诗甚畅。?⑩

十二月初七日

11 ?走子贞处，商寿文。……子贞之直，对之有愧。?○

十二月十三日

?何子贞作祖父母文，谈之甚惬心。而以后半叙次，不甚似祖大

12 人气象，意欲自加润色，良久，乃修饰妥当。?○

十二月十六日

13 ?复走子贞处，无事夜行，心贪嬉游，尚说甚学！?○

十二月十九日

14 ?竺虔来，略谈，与同至子贞处看寿屏。?○

十二月二十三日

?便过子贞，见其作字，真学养兼到。天下事皆须沉潜为之，乃

15 有所成，道艺一也。?○

从15次日记摘要中，我们可看出他们的交往，不是谈诗作文，就是看字听曲，不是琴棋书画，就是言行修养，目

的是励志图进。特别是曾氏每日都不放过自己言行的一点过失，甚至骂自己“不是人”，严厉解剖自己，把何氏视为长辈和楷模，自觉砥砺。

曾氏非常珍惜两人的情谊，一直关注着何氏，把何氏的一切都挂在心上，不仅自己，还与家人一起来关心他。

道光二十二年曾氏写信告诉家中父母：“同乡何子贞全

16 八月十二日写信接着告诉父母：家住南京，闻又将进京。”○17 九月十八日写信告诉澄温沅季四“何子贞全家皆来京。”○

位乡居的弟弟：“予亦有思常见者数人，如邵蕙西、吴子序、

18 十一月十七日，又写信告诉四位何子贞、陈岱云是也。”○

弟弟：“何子敬近待我甚好，常彼此做诗唱和。盖因其兄钦佩我诗，且谈字最相合，故子敬也改容加礼。子贞现临隶字，每日临七八叶，今年已千叶矣；近又考订《汉书》之讹，每

19 十二月二十日再次告之四个老弟：日手不释卷。”“现在朋○

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24 这首他的诗文里也能找着《题顾南雅先生画梅应何子贞》○

诗，其中有“我闻绘画通草隶，此语自古谁云诬？”“莫道书画直小道，不到圣处宁堪娱？”等句，道出了书画的渊源和真谛，何氏非常满意。

曾氏也曾请何氏写寿屏。

这在曾国藩的日记和家书中都有记载。那是他祖父七十正生，本打算在戏园设寿筵，有朋友劝止，而改为作寿屏。曾氏在道光二十二年十二月二十日的家信中说：“明年正月恭逢祖大人七十大寿，京城以进十为正庆。予本拟在戏园设寿筵，窦兰泉及艮峰先生劝止之，故不复张筵。盖京城张筵唱戏，名为庆寿，实则打把戏。兰泉之劝止，正以此故。现作寿屏两架。”

25 ○

接着详细介绍了两架寿屏谁撰文，谁写字，用什么纸写

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