卜算子黄州定慧院居住作原文及翻译注释赏析

《卜算子·黄州定慧院居住作》是宋代文学家苏轼的词作。此词上片写鸿见人，下片写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，以下是小编预备的一些卜算子黄州定慧院居住作原文及翻译注释，仅供参考。

卜算子黄州定慧院居住作原文

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独来往?缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，孤寂沙洲冷。

卜算子黄州定慧院居住作译文

弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽居的人单独来往，似乎天边孤雁般缥缈的身影。

忽然惊起又回过头来，心有仇恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯休息，甘心在沙洲忍耐孤寂凄冷。

卜算子黄州定慧院居住作注释

漏断：即指深夜。漏，指古人计时用的漏壶;即指深夜。

原题“黄州定惠寺居住作”。

漏：指更漏而言。这儿“漏断”不过说夜深算了。

幽人：幽居的人，描述孤雁。幽，《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、高雅。

孤鸿：张九龄《感遇》十二之四：“孤鸿海上来。”胡仔《苕溪渔隐丛话》前集三十九：“此词本咏夜景，至换头但只说鸿，正如《贺新郎》词“乳燕飞华屋”，至换头但只说榴花。….“按两词均系泛咏，本未尝有”夜景“等题，多说鸿，多说石榴，既无所妨，亦未必因之而美妙。胡评似未谛。

省：了解。“无人省“，犹言”无人识“。

或认为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。“坡语岂无自邪?“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“

末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。

卜算子黄州定慧院居住作赏析：

这首词是元丰五年(1082)十二月苏轼初贬黄州居住定慧院时所作。词中借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、鄙视流俗的心境。

上阕前两句营建了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂气氛 ，为幽人、孤鸿的进场作衬托。“漏”指古人计时用的漏壶;“漏断”即指深夜。这两名出笔非凡，烘托出一种孤高出世的境地。接下来的两句，先是点出一位独来独往、心思浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象发生对应和符合，让人联想到 ：“幽人”那孤高的心境，不正象缥缈若仙的孤鸿之影吗?这两句，既是实写，又经过人、鸟形象的对应、嫁接，极富标志意味和诗意之美地强化了“幽人”的.超凡脱俗。

下阕专写孤鸿遭受不幸 ，心胸幽恨，惊慌不已，拣尽寒枝不肯休息，只好落宿于孤寂荒冷的沙洲。这儿 ，词人以标志方法 ，独具匠心地经过鸿的孤单缥缈，惊起回头、怀有幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂境况和高尚自许、不肯趁波逐浪的心境。作者与孤鸿志同道合，以拟人化的方法体现孤鸿的心理活动，把自己的片面爱情加以目标化，显现了高明的艺术技巧。

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这首词的境地，确如黄庭坚所说 ：“语意高深，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘庸俗，孰能至此!”这种高旷洒脱、绝去世俗的境地，得益于高深的艺术技巧。作者“以性灵咏物语 ”，取神题外，意中设境，托物寓人;在对孤鸿和月夜环境布景的描绘中，选景叙事均精约凝练，空灵飞动，宛转蕴藉，生动逼真，具有高度的典型性。

卜算子黄州定慧院居住作练习题

6.词的上阕经过描绘缺月、▲、▲等景象，烘托了▲的气氛。(3分)

7.有人点评这首词“物我融合，含蕴深广”，请结合“拣尽寒枝不肯栖，孤寂沙洲冷。”一句作扼要赏析。(3分)

【参考答案】

6.疏桐、孤鸿、凄清孤寂

7.“拣尽寒枝不肯栖，孤寂沙洲冷。”一句写孤鸿遭受不幸，心胸幽恨，惊慌不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯休息，只好落宿于孤寂荒冷的沙洲，度过这样冰冷的夜晚。(1分)表达了作者贬谪黄州时期的孤寂境况和高尚自许、不肯趁波逐浪的心境(2分)。