感悟泰戈尔诗集读后感

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感悟泰戈尔诗集读后感篇1

泰戈尔是这片六合的明眸，是创意之神的猎物。最重要的，泰戈尔也是诗歌的情人。所以，他便是诗歌的主人又是诗歌的奴隶。这片天空任何华美的光景与至上的真理皆可凭诗歌为引，供泰戈尔任意奔波，从无磨蹭之隙。而这全部的歌咏恰恰又如天注定的责任一般，好像泰戈尔的现世是专为赞叹国际而来。泰戈尔生计的国际并不完美，但那绝美的诗歌实是对大地的无尽润饰。让咱们恍然发现，咱们苦苦寻觅的真国际其实一贯都在咱们的心里。

世上骄词造作者、无病呻吟者、邪言误理者皆有之，而这些小丑们在泰戈尔那“真”与“诚“的火热笔调下无不尽数遁走。固然其著作来源于日子，但却起于一颗炙热的心。这全部看似却并不与悲苦的实际相对立，反而使其诗歌句句如浴火凤凰般的绝尘。

那是真诚，是责任，更是执着的情绪。“不要由于峭壁是高的，就让你的爱情坐在峭壁上”。爱人世更需求的是如溪流相同，不管到哪里都是柔情的安慰，而不只仅仅是大地崩坏前那一刻的相拥。泰戈尔那柔软的笔调现已很好的阐释了其对爱情的了悟。爱人世需有的，是魂灵间的切合，是永久的真诚与关心，那种潺溪不竭的情感才会给予对方最完美最持久的爱。而如焰火般凄美时刻短的生机现已注定了其生机焚烧后的幻灭，并不符其永久之美。“爱情会失掉乃是一个实际，但我却往往不把他作为是一个真理来看待”。这种对爱超然的了解方法自身便是对人道的一种赞许。天边的流星姑且坠入深谷，况且爱情呢!在泰戈尔眼中，固然爱往后的心碎有一种孑立的杯具之美，但未免过分凄然。仅有达观的行进才干打破爱情在心路历程中的暴君形象。这爱情的火热之中所蕴藏的，不只仅仅是焚烧后的幻灭，更是火海之中的涅槃。真爱如一朵永久的魂灵之花，是咱们久久的期盼与寻觅，泰戈尔的诗如一双双明眸，向咱们传递着人生的奥义。某一个新鲜明丽的早晨，或许咱们推开眼皮的片刻便会发现，咱们找到了咱们自我。“灯光，灯光在哪里呢用熊熊的巴望之火把它点上罢!雷声在响，狂风咆哮着穿过天空，夜像黑岩一般的黑，不要让时光在漆黑中度过罢。用

你的生命把爱的灯点上罢。”这是一首绝美的神之赋，带着对生命无比的崇奉在为大地吟唱，心里充溢了对人世的神往与期盼。其间，有对祖国的无尽祝愿，也有对人生愿望的探究。虽知时势不济，但愿望上，泰戈尔并不期望人们仅仅是在重力的影响下活动罢了，仅有战胜了他，才有美好可言。也正如此，他才会期盼那灯光的点着，期望为那些去了过错途径，以走失而求得生计的人带来光亮，正如吉檀迦利所译的那样：“这是一首献歌，献给庄重而美丽的大地，献给万千人心中的愿望。有一次，咱们梦见咱们素昧生平，咱们醒来，却发现咱们原先是相亲相爱的。”泰戈尔著作之盛行，很大程度上在于其思想中高明的愿望主义，他的诗正如一个单纯烂漫的天使的脸，仅仅看着他，就能感知平和，感知安慰，感知爱。

“我的天主，让我实在的活着吧!这样逝世关于我也就成为实在的了”。泰戈尔对人生的看待是如此的彻底与全面。他将人生看得很大，大如整个国际，却让国际取下了他众多的面具。他将人生看得很小，小如一个微99。不足道的小草，却让小草拥着它脚下的那块土地。他将人生看得如此绚烂多彩，却期望自我死的如秋叶之静美。他将人生看得如此之实在，却又将愿望主义溢得漫天飘动。泰戈尔给咱们留下的，不只仅仅是一篇篇绝美的诗句，更像是一种崇奉，一种对观念国际的崇拜。但一起他又力求活的生动与实在。期望以自我空闲的终身，看透这每一寸空间。由于文学家的先决条件便是先要观察人生和国际，由他们见地的深浅与否来决议著作的深度。所以泰戈尔每写下一字一句，都是对这生计空间里任一事物的深邃凝睇。即便咱们偶然翻看，闲闲逡巡也会获益良多。而且你必将饱尝不住那文字之美的引诱而深深沉迷。

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若咱们生如夏花，请谨记——必要开得绚烂，落得静美。

感悟泰戈尔诗集读后感篇10

我怀揣着一颗对泰戈尔无限的敬仰之心，我翻开了诗集的扉页，去细细品尝其言外之意所流露的情感。

泰戈尔的诗总是给人一种新鲜、天然的感觉，他那酣畅的文字好像高山之间的一泓清泉淌入每一个读者的心间，让你暂时地忘掉苦恼与心烦，为你的身体中注入一股新的血液。有人说读他的诗，好像在和一个巨人倾慕攀谈，而这全部在我看来，并非如此，读泰戈尔的诗，我觉得自己就像在和一个“平凡人”在攀谈，那样的和蔼可亲，质朴天然，没有那么多富丽的修辞，就像在倾听山涧中清泉的水流声。

泰戈尔在《新月集》中展示了一个如水晶般透亮的孩提国际，孩提的国际是最纯真的，泰戈尔把孩子比作新月，是想让那些已沉寂的天空，多几分光泽，泰戈尔彻底将自己置身于儿童的国际，将自己看作是一个孩子，从孩子的视点动身，来描绘这个国际，才有得如此质朴的言语，泰戈尔将它用诗表达出来，这无疑像一般花香，扑鼻而来，让这个好像“金银岛”般的国际注入其新的力气，而这种力气，是其它任何力气所无法对抗的，尽管孩子的力气很小，但他所带给整个国际的震撼力是无穷大，由于他们的纯真，所以让国际有了新的魂灵与动力。

“你呢不管找到什么便去做你的高兴游戏，我呢，却把我的时刻与力气都糟蹋在那些我永不能得到的东西上”，这是《玩具》中的一段话，这也是泰戈尔将孩提国际与成人国际的一种比照，孩提并不名利，仅仅单纯地玩，而长大之后的孩子们却比“我”作为其游戏的意图与初衷。或许这个社会是名利的，但在“金色”的波涛中，咱们偶然也要具有一点“孩子童之心”，这样，这个国际才不会失掉心爱，而会因心爱而美丽，而咱们作为高中性，正是一个逐步脱去幼嫩的外衣。而逐步走向老练的年纪，咱们该怎么去权衡这两者之间的比重，这将会是咱们走向老练的重要一课。

我想，关于咱们还处在求知的这个年纪来说，关于求知，也因具有如孩提一般单纯地初衷，且不能过分于名利化，为了“什么”而学……我想，泰戈尔用如此纯洁的言语，告知世人干事做人都应当有一颗往常的心态，不该急于求成，可是有些东西，并不是在言外之意中学会的，而是应试着去具有一颗泰戈尔般的心灵，时而，停下来，去想想自己的初衰，去泰戈尔的诗会集去细细感触真理，回归到那高枕无忧的年代。偶然抽时刻，去田埂间散步，唿吸一下闹市外的新鲜空气。

泰戈尔俨然便是一个“孩子的天使”，但我现在发现，泰戈尔已不只仅是“孩子的天使”，更是这个国际的天使，他指引一个个被尘俗所利诱双眼的成年人，重新去走进孩子童国际，一个充溢轻松自在，高枕无忧的国际，找回自己的开始。泰戈尔是一个使者，但他并不归于任何一个国度，他不断地传达着，传达着这个国际已快消失的东西，他用他的方法把孩子身上的囊的用诗集的方法传递出来，期望在这个喧嚣的国际上仍留有一片净土，用自己的文字去感染每一个人的心里，让他们重新去具有他们所失掉的东西，哪怕是其失掉的千万分之一，也会使他欣喜，这是我眼中的泰戈尔，一个苦心传达的慈善家。