中国历史上的五服制度
一、“五服”概述
“五服”是古代中国特有的一种制度，它在中国古代大致有三种含义：一是吉服的五个等级，指天子、诸侯、卿、大夫、士的五等服式；二是凶服（丧服）的五个等级，分别为：斩衰、齐衰、大功、小功、绍麻五等服式；三是王裴之外五百里为一服，由近及远依次叫做侯服、甸服、绥服、要服、荒服五种。
而本文所讨论的“五服”指的是第二种含义，是“丧服制度”的简称，它指的是死者的亲属按照与其血缘关系的亲疏有别，穿戴丧服的规格和所服丧期有所不同的一种制度。总的来说，即与死者血缘关系越近，丧服的材质愈粗，服丧的时间愈长；反之，则丧服的材质愈细，服丧的时间愈短。根据亲疏的不同，具体可分为五种，由亲至疏依次为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
关于服丧的具体内容，各个朝代有所不同，但大如致如下：斩衰，服丧三年， 丧服用最粗糙的生麻布制成，左右衣旁和下边不缝，是子及未嫁女为父母、媳为公婆、承重孙为祖父母、妻为夫服丧时所穿用。齐衰，又分齐衰三年、齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰五月五等，丧服用次等生麻布制成，是孙子、孙女为其祖父、祖母；重子、重女为其曾祖父、曾祖母、高祖父、高祖母服丧期间穿用。大功，丧期九月，丧服用粗熟布制成，质料比齐衰用料稍细，是为伯叔父母、堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧时穿用。小功，丧期五月，丧服轻于大功，是用稍粗熟布制成的，这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，以及为外祖父母、母舅、母姨等服丧期间穿用。绍麻，丧期三月，丧服是用稍细熟布做成，凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母服丧时穿用。
作为哀悼死者的一种形式，五服本来仅有表示血缘亲疏的单纯作用，但是在中国早期家国一体的宗法社会和帝制时代“礼法合一”的等级社会中，统治者赋予了它另外的引申意义：它是古代社会“亲亲”、“尊尊”思想的重要体现，用以维护等级尊卑的社会国家秩序。例如，它规定臣为君服斩衰之丧，是家国一体的重要体现；子为父服斩衰，为母服齐衰，则反映了男尊女卑的等级差别。
五服作为一种社会习俗，形成于中国的国家早期社会，相传为周公所制，是
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周礼的一部分。王国维在《殷周制度论》中指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制。由是而生宗法及丧服之制，??此数者皆周之所以纲纪天下。”
众所周知，西周的治国理念是“礼刑并用”、“失礼则入刑”。因此，服制制度作为一种重要的礼，创立之初便具有了法的性质，在社会中具有重要的作用。
到了汉代特别是汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”的思潮兴起，儒家思想成为正统思想为统治者所接纳，法律也开始了儒家化的进程。而儒家是推崇三代的，其中尤其推崇西周。儒家的经典中大部分作品如易经、书经、诗经、礼记、周礼等都是西周的典籍，因此，所谓儒家化在很大程度上是对西周思想文化的传承。
自然而然，西周关于礼和刑之间关系的思想也被儒家继承并发展为“礼刑并用“的思想，被统治者吸收后成为治世的首要原则。五服作为重要的礼，被纳入法律的范畴则为大势所趋，只是时间早晚的问题。及至魏晋南北朝时期，儒家思想进一步受到推崇，礼律结合的进程加快，表现在服制制度上，便是“《晋律》明确提出‘竣礼教之防，准五服以制罪’”。“准五服以制罪”作为定罪量刑的标准被正式确立，服制正式入律并世代相传产生了深远的社会影响。
二、中国传统丧服文化概要
（一）宗法制度是传统丧服文化的社会依托
丧服制度的形成与商周时期盛行的宗法制度有着直接的关系。
早在原始社会父系氏族公社时期，就形成了以父系血缘关系为纽带的宗法关系；进入奴隶社会，它演变为森严的奴隶制等级关系和阶级关系，从最高统治者天子开始，按照家族血缘关系的尊卑亲疏分封奴隶主，形成成金字塔式的社会结构。宗法制到周代早中期完全成熟，并成为当时和维系国家、家族、家庭的最基本原则。
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两汉时取消为宗子服。两汉时以小家庭为基础的小宗法制取代大宗法制后，宗子已不具有收族的能力和立嗣的特权，小宗开始不再为宗子服丧。
唐太宗时期增加叔为嫂小功五月。先秦时出于男女大防的考虑，叔嫂无服。《礼记》说：“嫂不抚叔”、“嫂叔不通问”、“嫂叔之无服也，盖推而远之也”。但是同在一个屋檐下生活多年，年长之嫂对小叔往往有鞠养之义，遇丧事时却形同陌路，于情于礼似有欠妥。《孟子》中，淳于凳便拿“嫂不抚叔”和孟子开了个玩笑，他问道：嫂子如果被水淹了，小叔子该不该伸手去拉她呢?孟子便说：“嫂溺不援之以手，禽兽也。”但在唐之前，叔嫂一直无服。
唐玄宗时期修订《开元礼》时增加女子在室服叙，礼经中无此类型。《开元礼》规定，为姊妹在室者服同兄弟，为女子子（女儿）在室者服同众子，为姑在室者服同伯叔父等；《开元礼》还补定为嫁母（亲生母亲因父亲去世而改嫁者）服杖周，嫁母报服子女同；增定同母异父的兄弟姊妹间互服小功。
宋《开宝礼》补定为养母齐衰三年服。
元代《元典章》中增定为出家兄弟之服。元代佛道盛行，出家为僧、为道的情况很多。但传统视出家为不孝，所以为出家兄弟只降服大功服。
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