城市规划原理作业：

从城市文化的角度看城市规划理论的发展

——对城市规划理论及其发展的基本认识

班级：城规0501 姓名：白一清 学号：050120110

指导老师：任云英 黄嘉颖

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从城市文化的角度看城市规划理论的发展

——对城市规划理论及其发展的基本认识

摘要：

城市规划为城市的发展描绘出宏伟的蓝图，城市文化如同一条暗线，引导着城市的发展。从古希腊向往自由与美好的社区生活到文艺复兴时期人们对理想城市的追求，城市规划一步步向前发展无不渗透着文化这一精神力量的推动与沉淀。工业革命带来的大规模城市化给城市以前所未有的冲击，于是人们开始从不同的角度去探索城市的发展之路。从“乌托邦”到“田园城市”再到1933年《雅典宪章》的发表，1977年《马丘比丘宪章》真正的将“文化”提上了议程，经过《北京宪章》的发展，城市的精神文化始终贯穿于整个城市规划发展的全过程，而城市规划本身也向着以人为本，可持续的道路前进。

关键词：

城市规划 城市文化 功能城市 文化城市

引言：

千百年来，人类一直在追求着城市的理想模式。两千多年前的哲人亚里士多德就曾说过：“人们为了活着而聚集到城市，为了生活得更美好而留居于城市。”正是这个被西方视为最为古老的城市定义，揭示了城市最基本的内涵，也体现出城市的终极目标。

1.人类的童年——自由美好的社区

古希腊是西方古典文化的先驱和欧洲文明的摇篮。柏拉图（Plato)的《理想国》是西方世界诞生的第一个乌托邦。他希望通过提倡一系列公共美德建立起社会正义和公正。古希腊人对城市的定义是：城市是一个为着自由美好的生活而保持较小规模的社区，社区的规模和范围应当使其中的居民既有节制，又能自由地享受轻松的生活。古希腊早期诸多城市的突出特征是符合人的尺度以及自然环境的协调。城市并不追求平面视图上的规整对称，而是顺应和利用各种复杂地形，构成生动活泼的城市景观。城市中大量公共活动场所的设立，促进了市民平等、自由和荣誉意识的增长。

在这一时期人们所注重的是文化精神的发扬。 雅典卫城

公元前5世纪，希波达姆斯所作的米利都城规划，首次采用正交的街道系统，形成十字网格，建筑物布置在网格内，这种城市建设系统被公认是西方城市规划设计理论的起点。这种几何化、程序化的规划方法，虽然确立了一种新的城市秩序和城市理想，却由于过于严谨而显得呆板，甚至为了构图的形式美而不顾自然地形的多样化。

2.强大的帝国——彰显永恒的秩序

古罗马时代是西方奴隶制发展的最高阶段。那时候已有了正式的城市布局规划，它具有四个要素：选址、分区规划布局、街道和建筑的方位定向和神学思想。美国著名城市史专家芒福德曾指出，“罗马人从希腊城镇学到了基于实践基础的美学形式而且对米利都城规划形式中的各项重要内容——形式上封闭的广场，广场四周连续的建筑，宽敞的大街，两侧成排的建筑物，

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还有剧场——罗马人都依照自己的方式进行了特有的转换，比原来的形式更华丽更雄伟。”

古罗马与古希腊两种文化形态之间存在着明显的思想性差异，表现在城市规划理念与建设活动之中。虽然在城市建设等方面古罗马的成就大大地超过了古希腊，但是古罗马在由共和制转变为君主制的国家扩张过程中，将所积累的巨大财富无度地挥霍掉。“罗马人的梦想一直是努力将城市造就成一个巨大的、舒适的享乐容器，却在根本上忽略了城市的文化与精神功能，忽视了城市环境所应具有的熔炼人、塑造人的特质要求”。（张京祥著：《西方城市规划思想史纲》）也正是这种文化上的差异，导致了古罗马与古希腊城市规划的不同，从自由向着雄伟和秩序转变。

公元前27年，古罗马建筑师维特鲁威（Vitruvius)在《建筑十书》中，对城市选址、城市形态、城市布局等方面提出了精辟的见解，并阐述了城市建设的基本原则，主张一切建筑都应当考虑“坚固、实用、美观”，奠定了欧洲建筑科学的基础。

3.文艺复兴——追求理想的国度

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能在城市规划中体现这一丰富的精神内涵。

然而现在，面对着千篇一律的城市，毫无特色的建筑，我们又如何去感受城市所特有的文化内涵呢？当所谓的现代文明充斥着大街小巷时，我们又将如何去一点一点地挖掘出埋藏在城市记忆深处的文化的踪迹呢？

参考书目：

《西方城市规划思想史纲》张京祥 著

《新城规划的理论与实践——田园城市思想的世纪演绎》张捷/赵民 著 《城市设计》王建国 著

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