《品德经》经典读后感7篇

《品德经》经典读后感有哪些？关于《品德经》这本国学名著，你有哪些感触心得呢？下面就让小编给咱们带来《品德经》经典读后感，期望咱们喜爱！

《品德经》经典读后感（篇1）

“道可道，非常道。名可名，非常名”、“海枯石烂”、“上善若水”，很早之前就对《品德经》中这些语句耳熟能详，可是一直对这些话“囫囵吞枣”，困惑不已。对《品德经》总是望而生畏，只在不同的场合读过一丁点片段，只能算是惊鸿一瞥，井蛙之见，难以谈得上有什么深化领会。上《政治学》时，楚教师为咱们列的13本必读书目中，我国的经典读物有三本：《论语》、《孟子》《品德经》，这些文章是撒播千古的经典之作，治国教材，不得不细心拜读。“明德人生导航方案”发动后，咱们与人生导师张学长抵达一致---团体阅览《品德经》，并将其思维和公共办理实践结合起来进行考虑。

这对我来说是个不小的应战。因为《品德经》内容艰深晦涩，言语精练而思维深化，自己文言文水平不高，因此阅览过程中常常感觉一头雾水，不知所云。《品德经》撒播千年，不同的读者有不同的解读，不一起代有不同的境况，到现在，在国学热的大潮中，对《品德经》的研讨如火如荼。文章版别可谓千奇百怪，多种多样。我看的是北京燕山出版社版的，是在北大的周末书市上买的，和《论语》、《孟子》三本十元，买来之后，细心的看了两遍《论语》，正在看《孟子》和《品德经》。现在看到第十九章，还不到四分之一，都好像好像没有真实看懂。下面就简略说一下似懂非懂的感触。第九章中，老子说：“持而盈之，不如其已;揣而锐之，不行长保。

堆金积玉，莫之能守;赋有而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”拿的多了装不下，差不多够了就行了;揣的东西太多凸起来，不行能持久，咱们都会发现。合座的金银玉石，是守不住的，赋有尊贵但却骄奢淫逸，便是自己惹祸上身，自取其祸。功德圆满，全身而退，这才是天道。启示咱们对待物质享受时要恰到好处，秉持“不偏不倚”，要懂得进退自若。这使我想起了我国政界的“59岁现象”，有一些有作为有寻求的好干部，在荣耀隐退之际，经不起物质引诱，抵御不知心里不良思维的迷惑，廉洁终身，糊涂一时。当然，这与我国官员的查核的鼓励系统有关，我国的官员体系中，有许多与职级职位匹配的福利待遇，不能跟着官员退休带走。在法治建造不健全，人们思维价值系统紊乱的时代，会趁火打劫游走于准则缺点的人如日中天，而严厉遵守规则就事的人则很难有所作为，在这种奖劣惩优的体系中，官员大多自顾不暇。需求有时机，一起也需求有动机，前者是准则环境，人人面临的准则束缚相同，权利不同的时机就有所不同，假如你明哲保身，没有的动机，那就不会腐蚀到你，这便是为什么政亡人息的封建王朝晚期，总有一些品德崇高、为民请命的清官和彼苍。从这个含义上讲，老祖宗现已为咱们指明晰路途，物质寻求恰到好处，进退自若才是王道。

《品德经》经典读后感（篇2）

“道可道，非常道，名可名，非常名。”这是我最喜爱的一部经典作品——《品德经》中的一句话。《品德经》像一束阳光，把万事万物的奥妙和为人处事的规则照得明了解白，让我心中恍然大悟。

《品德经》告知我，要尊重事物的发展改变，并留心之间的转化，并可贵可贵地告知咱们该怎么去对待自己的人生，以及用什么样的情绪来过好自己的日子。

“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以持久。”这句话告知咱们：过火私爱必定要有严重的消耗，太多保藏必定会有厚重的丢掉。从前，我从不知道知足，嫌自己的衣服不行名牌，用的笔不行美丽，嫌妈妈不行高雅，嫌爸爸不是老板……读了这一章后，我了解了要知道知足。衣服虽比不上一些同学的名牌，可是是新的，并且很美观，我每次穿戴到乡村，乡村的孩子们总是围着我看不行。而我用的笔从不阻止我做作业，考出好成绩。父母用他们的劳动所得让我锦衣玉食，周末陪我爬山捞鱼，还能根据我的志愿，出钱让我学钢琴、歌唱，打乒乓球……可见，我日子是多么夸姣，我早就该知足了，所以，我放下了心里的包袱，开端知道满意了，忽然发现，我本来可以日子得这么高兴。

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刚读完《品德经》，我从中遭到许多启迪。作者老子是我国古代的闻名思维家，哲学家。这本书是老子的浊世之道和人生哲学，而非我原认为的品德教材。当然只需20多页，可是因为领悟力有限，通读全书，能了解的一定有十之二三。

首要，老子归纳了其时天然现象和社会现象的改变，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反”的公例，几乎不管在哪一方面皆是如此的。

老子知道日子国际，看待日子的情绪，建议贵柔、守雌，对立刚强和前进，老子的思维是无为。

现在的人一般都认为他的思维非常消沉，其实他的思维更多的包含了对宽广劳动人民的热爱。他期望通过它的思维来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵摄生息，让老百姓休养生息。

我认为“无为”包含着顺其天然不勉强去做的指导思维，因此可以渗透到日子的各个方面。就比如说教育理念中也可以自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学习是一件盲目自愿的作业，学生只需自动的学习，把学习当成一件高兴的事，才华够学有所成，这就需求咱们教育者在教育理论中引导学生高兴、轻松、盲目、自愿的学习。教育中的无为而治，不是不管，而是顺水推舟，绝不拔苗滋长。不适应天然规则，滥施各种成长激素，不尊重孩子的志愿自觉参加各种奥数，学钢琴，拉小提琴等训练常常拔苗助长。

一起老子的“物极必反”的思维好像在预言今日的社会。人类所寻求的所谓文明，所谓科技，现代化，都应该是为人类效力的，可是环境污染，动力耗尽，消费率前进，失业率上升，贫富差距的拉大，好像又和所谓高科技有着密不行分的联系。人们为了保住作业而作业，无暇重视自身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是美好的呢?在高度兴隆之后，人类当有所回归，避免抵达极致走向另一面，走到无法挽回的境地。

老子不愧是我国古代非常巨大的思维家，并且在现在，他在全国际的影响力远远逾越孔子。老子的学说“玄之又玄”，可是我却没有能发现“众妙之门”，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总认为领会到“物极必反”，“无为”之类的人生哲学，对个人来说更有含义。我认为他的许多观念值得咱们去深深地思索。