中国古代史练习（二）

1．《白虎通义 社稷》记载：“人非士不立，非谷不食，土地广博不可一一敬也，故封土立社”。由此可知，材料中的“社”指的是 （ ）

A．土地神 B．土地庙 C．行政区 D．五谷

2．苟子认为：“故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为人之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”据此判断，苟予 （ ）

A．主张性恶反对性善 B．主张礼法并施

C．强调严刑峻法 D．提倡为政以德

3．王夫之在《读通鉴论》中说：“郡县制建立了近两千年，不能改变。古往今来上上下下的人都安于这种制度，这是势所必然，若不是由于合理，哪能够如此呢？”下列对秦始皇废分封、置郡县“势所必然”的理解错误的是 （ ）

A．吸取了分封制导致春秋战国诸侯纷争局面的教训

B．秦灭六国实现统一后的需要

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C．是强化地方独立性的需要

D．与秦朝所建立的中央集权制度相适应

4．南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？”曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰： ‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰： ‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了 （ ）

A．儒家经典在民间被神圣化 B．儒学正统地位开立始确

C．思想界出现三教合一趋势 D．儒学影响中医治疗方法

5．鲁迅先生在《看镜有感》中有一段很有名的话：“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者毫毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。”这表明鲁迅主张 （ ）

A．弘扬国粹，捍卫传统 B．对外来文化要保持高度警惕

C．吸收外来文化是自强自信的表现 D．接受外国东西易为异族奴隶