训诂要籍简介

回顾两千多年的训诂学发展历程，几经周折，道路是很不平坦的。早在先秦时期，我国便有了训诂的萌芽；汉代实现了全国统一以后，掀起了一个训诂学发展的空前高潮；魏晋南北朝时，一些训诂专家又有了新的成就；唐代训诂学的研究克服了六朝清谈所带来的轻浮之风，但训诂的成就似乎还不够突出；训诂学到了宋代，又遭受了一场沉重的灾难，元明两代的训诂造诣亦较为平淡；而清朝则是训诂学发展的集大成时期，我国传统语言学在清代取得了长足进步。这期间，各朝各代的训诂大师为我国训诂学的发展做出了不朽贡献，他们所讨论和解决的问题之多，实属历代所罕见。

一、历代训诂成就总览

（一）两汉——训诂学的发展和兴盛时期

训诂学在汉代有了很大的发展，出现了奠定训诂基础的四大专书。《尔雅》、许慎《说文解字》、扬雄《方言》、刘熙《释名》。

汉代训诂学的成就：郑玄遍注群经，保存至今的有《毛诗笺》、《仪礼注》、《周礼注》、《礼记注》，何休《春秋公羊传解诂》、赵岐《孟子章句》。高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》、王逸《楚辞章句》。

汉代产生了一批影响深远，贡献巨大的训诂学家，如西汉的孔安国、扬雄，东汉的郑玄、刘熙、马融、服虔、高诱、许慎等等。

（二）魏晋南北朝时期的训诂学成就

曹操《孙子兵法注》、王肃《孔子家语注》、韦昭《国语注》、张湛《列子注》、李轨《法言注》、范望《太玄经集解》、郭璞《山海经注》、《穆天子传注》、《尔雅注》、《方言注》，裴駰《史记集解》、裴松之《三国志注》、陶弘景《鬼谷子注》、刘孝标《世说新语注》、郦道元《水经注》。

何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》 字书、音义方面的训诂书：张揖《广雅》、吕忱《字林》、顾野王《玉篇》；陆德明《经典辞文》

（三）唐代的训诂学成就

孔颖达《五经正义》、贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》、杨士勋《春秋谷梁传疏》、徐彦《春秋公羊传疏》。

司马贞《史记索隐》，张守节《史记正义》，颜师古《汉书注》，章怀太子李贤《后汉书注》，托名房玄龄《管子注》，杨倞《荀子注》、成玄英《庄子疏》，李善《文选注》，吕延济、刘良、张铣、吕向、李周翰的《文选五臣注》。

训诂专书，最重要的有玄应的《一切经音义》，慧琳《一切经音义》，颜师古《匡谬正俗》。

唐颜元孙《干禄字书》、宋娄机《广干禄字书》、唐张参《五经文字》、 唐玄度《新加九经字样》、戴侗《六书故》。

（四）宋、元、明时期的训诂学成就 宋人邢昺《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》

朱熹《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《诗集传》、《仪礼经传通解》、《楚辞集注》、

李壁《王荆公诗注》，任渊，史容、史季温《山谷诗注》、任渊《（陈）后山诗注》、胡稺（《陈）简斋诗注》等。

训诂专书有司马光主编《类篇》、陆佃《埤雅》、罗愿《尔雅翼》、朱谋玮《骈雅》，方以智《通雅》，陈澎年《广韵》、丁度等编的《集韵》、梅膺祚《字汇》、张自烈《正字通》。洪亮吉《比雅》、辽释希麟《续一切经音义》、贾昌朝《群经音辩》

史籍的注释方面：胡三省《资治通鉴》、吴师道《战国策校注》。 （五）清代的训诂学成就

清代训诂学达到最高峰，著述甚多，择其要者如：

《易》：惠栋《周易述》、《易汉学》，张惠言《周易郑氏义》、《周易虞氏义》、焦循《易章句》、《易通释》；

《书》：孙星衍《尚书今古文注疏》，王鸣盛《尚书后案》、阎若璩《古文尚书疏证》、王先谦《尚书孔传参正》；

《诗》：戴震《毛郑诗考正》、陈奂《诗毛氏传疏》，马瑞辰《毛诗传笺通释》，陈启源《毛诗稽古篇》。王先谦《诗三家义集疏》；

《周礼》：江永《周礼疑义举要》，段玉裁《周礼汉读考》，孙诒让《周礼正义》；

《仪礼》：段玉裁《仪礼汉读考》，胡培翚《仪礼正义》；

《礼记》：孙希旦《礼记集解》、朱彪《礼记训纂》、孔广森《大戴礼记补注》； 《左传》：洪亮吉《春秋左传诂》、马宗链《春秋左传补注》、刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》；

《公羊传》：孔广森《公羊通义》、陈立《春秋公羊传义疏》； 《谷梁传》：柳兴恩《谷梁春秋大义述》、钟文烝《谷梁补注》：

《论语》：刘台拱《论语骈枝》、刘宝楠《论语正义》、俞樾《读论语骈枝》； 《孝经》：阮福《孝经义疏补》、丁晏《孝经述注》；

《孟子》：宋翔凤《孟子赵注补正》、焦循《孟子正义》等等。 《尔雅》：邵晋涵《尔雅正义》、郝懿行《尔雅义疏》 史、子、集部

史部：钱大昕《二十二史考异》、王鸣盛《十七史商榷》、赵翼《廿二史札记》（上述又称史学三大家）王先谦《汉书补注》、《后汉书集解》，梁章钜《三国志旁证》、洪亮吉《国语韦昭注疏》，郝懿行《山海经笺疏》。杨守敬、熊会贞《水经注疏》，浦起龙《史通通释》；杭世骏《三国志补注》、王照园《列女传注》。

子部：孙诒让《墨子间诂》、王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》、王先谦《荀子集解》、王先慎《韩非子集释》等等。

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其中“释诂”是解释古代的词，它把古已有之的若干个词类聚在一起，作为被训释词，用一个当时通行的词去解释它们。“释言”是以字作为解释对象，被训释词大多只有一两个。“释训”专门解释描写事物情貌的叠音词或联绵词。尽管作为语文词典来说，它的注释过于笼统，许多条目仅仅是同义词表，但是远在公元前2世纪就能产生出这样的著作，就是在世界词书编纂历史上也堪称第一了。

《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科名词词典。其中“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。例如：

谓我舅者，吾谓之甥也。（释亲） 门侧之堂谓之塾。（释宫）

肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。（释器） 大鼓谓之鼖，小者谓之应。（释乐）

“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”等5篇解释的是关于天文地理方面的词语。例如：

载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。（释天） 坟莫大于河坟。（释地）

绝高为之，京；非人为之，丘。（释丘）