摘要：“娜拉出走”是易卜生戏剧《玩偶之家》提出的女性解放的问题， 这一问题在中国现当代小说中得到了进一步阐发。从鲁迅《伤逝》、杨沫《青春之歌》与苏童《妻妾成群》三部作品看出， 中国“娜拉出走”的主题， 大致经历了这样的演变轨迹， 即从“恋爱至上主义”的流产到“革命至上主义”的皈依， 再到“生存至上主义”的回归。

　　关键词：现当代小说； 娜拉出走； 嬗变；

　　马克思说过：妇女解放是人类进步的标志。围绕这一问题， 中西方先后产生了不计其数的文学作品。易卜生在戏剧《玩偶之家》提出了“娜拉”出走的问题， 直接触及了女性解放的问题。“娜拉”这一形象传播到中国后， 引起了中国作家们极大的创作兴趣， 他们结合中国国情创作了具有中国特色的文学作品。从鲁迅的《伤逝》到杨沫的《青春之歌》， 再到苏童的《妻妾成群》， 则显示出“娜拉”出走主题的不同内涵及社会变迁。

　　一。《伤逝》：“恋爱至上主义”的流产

　　“五四”时期， 中国出现了大量描写个性解放和家庭革命的小说， 撰写这些作品的作家们被称为引领新文学思潮的先驱者。其中， 鲁迅则走在追求个性解放浪潮的最前端。《伤逝》结合了当时的中国动荡社会的背景， 同时受到易卜生的戏剧《玩偶之家》的巨大影响， 是鲁迅婚恋小说中的典型代表作之一。在《玩偶之家》中， 娜拉的丈夫把她当成一个玩偶， 刚开始为满足丈夫， 娜拉也心甘情愿地扮演这个角色。后来发生了一件事， 让娜拉彻底看清了丈夫的真而目， 出于考虑丈夫的好心， 娜拉出面替名借债， 海尔茂竟然痛骂娜拉， 与之前对待娜拉温柔的一面截然相反， 还把得不到好的生活都归罪于娜拉， 他只想要曾经任他左右的人， 而不是一个具有独立思想和个性解放的人。为了人格独立， 娜拉毅然选择离家出走。但“娜拉”出走之后将会产生怎样的结局， 易卜生并没有回答。在易卜生留下了一个问号之后， 鲁迅在《娜拉走后怎样》演讲中有意识地回应了这一疑问：“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落就是回来”.[1]在《伤逝》中， 不难发现子君有两次所谓的“出走”, 子君第一次的走出家门， 为了追求自由恋爱， 是一次中国“娜拉”的“出走”, 第二次相当于出走又“回归”了旧的家庭， 象征着“恋爱至上主义”的流产。

　　作品中， 迎着“五四”新思潮的洪流， 子君蔑视封建礼教， 追求自由恋爱， 她勇敢地为女性发声：“我是我自己的， 他们谁也没有干涉我的权利！”她想要追求的爱情， 是“安宁和幸福是要凝固的， 永久是这样的安宁和幸福。”在某些方面， 子君和娜拉具有一定程度上的相似性， 她们都敢于蔑视封建礼教， 追求自由恋爱。胡适指出：“易卜生把家庭社会的实在情形写了出来， 叫人看了动心， 叫人看了觉得我们的家庭社会原来是如此黑暗腐败， 叫人看了觉得家庭社会真正不得不维新革命， 这就是‘易卜生主义'.”[2]正是受西方个性解放思想影响， 子君萌生了走出家门、寻求自由恋爱的想法。为了追求女性独立与恋爱自由， 她坚决地反对包办婚姻， 为此不惜与封建旧家庭决裂。她和涓生前期的同居生活十分幸福， 他们一起谈易卜生， 他们一起读书， 一起散步。然而好景不长， 慢慢地， 涓生开始和子君之间产生了隔膜， 家人的百般阻挠， 断绝经济来源， 涓生工作上的不如意， 子君由一个知识青年变成了家庭主妇。

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　　参考文献

　　[1]鲁迅：《娜拉走后怎样》， 《鲁迅全集·第1卷》， 人民文学出版社1981年版， 第159页。　　

　　[2]胡适：《易卜生主义》， 《胡适文集·第二卷》， 北京大学出版社1998年版， 第486页。　　

　　[3]杨沫：《什么力量鼓舞我写〈青春之歌〉》， 《中国青年报》1958年5月3日。　　

　　[4]汪政， 何平主编：《苏童研究资料》， 天津人民出版社2007年版， 第63页。　　

　　[5]於可训主编：《小说家档案》， 郑州大学出版社2005年第193页。　　

　　[6]汪政， 何平主编：《苏童研究资料》， 天津人民出版社2007年版， 第210页。