最美丽的神话故事5篇
神话故事反映了一个民族或文明的共同前史、传统和价值观。通过传承和叙述神话故事，人们强化了自己的文明认同，并将这些文明元素代代相传，坚持其共同性和连续性。今日小编在这给咱们整理了一些最美丽的神话故事，就让咱们一同来看看吧！
最美丽的神话故事【篇1】
【原文】古者，民茹草饮水，采树木之实，食嬴蛖之肉，时多疾病毒伤之害。所以神农乃始教民耕种五谷，相土地宜、燥湿肥墝凹凸，尝百草之味道、水泉之甘苦，令民知所辟就。
——《淮南子·修务训》
【粗心】远古时期，人们吃野草、处处饮水，采树上的'果实果腹，吃生螺蚌肉裹腹，常常遭到疾病和有毒食物的损伤。在这种情况下，神农氏就开端教训人们耕种五谷，观察土壤的枯燥湿润、肥美瘠薄、凹凸上下，看各适合栽种什么农作物，亲口尝百草的味道、水的甜苦，让人们知道哪些应该避开、哪些能够取用。
最美丽的神话故事【篇2】
与前两位大哥的苦大仇深的苦脸比较，吕洞宾进场显得洒脱潇洒，事实上，洞宾哥肯定是我国神史上的偶像派人物，深得千家万户的喜欢，长时间排行“最受观众喜欢的神仙”前三名（前两名分别是观音姐姐与关公大哥）。赚足了人世的香火。这样的偶像级巨星，怎样也跑来参加老李的社团呢？天宫政府连这样有票房号召力的大众人物也不放在眼里吗？咱们来看一看吕洞宾同志的生平。
吕洞宾长得风姿潇洒，而性情放浪形骸，自称一生爱好有三：好酒、老友、好女性，江湖侠客、风尘女子，他都乐于与之为伍，三教九流他都有所触摸。行走江湖间，从前惹下了很多的风流债，他和其时一代名妓白牡丹的绯闻，更是在神史上最知名的黄色笑话（儿童不宜，在此不方便细述），听说白牡丹后来还出了本书＜＜我和洞宾－－那一场风花雪月的爱情往事＞＞，在民间热销绝版．假如仅仅如此，吕洞宾也顶多算个高档嫖客（虽然他自己自称风流但绝不下贱），李元中和钟离权能看中他并把他开展为社团的中坚力量，洞宾哥除了够义气和招女性喜欢，当然还有其它的长处．
高档常识份子的学历，老少皆喜的亲和力，丰厚的底层作业经验，一颗仁慈而热心的心（狗咬吕洞宾是最好的典型成绩），在李钟两人看来，这样的人才千年难遇．当然，天宫政府可不是这么想的？吕洞宾也从前上过天宫应考人员的`候选名单，却遇到了玉帝和西王母的两层否决．这种人，到了天宫怎样能管做自己的裤腰带呢？
张友人是这样想的．而西王母正值更年期，想起了天宫撒播吕洞宾与白牡丹三日不泄的黄色笑话，趁便想想房事不争气的张友人，气不打一处来．＂这样的流氓，你们还把他作为神仙提名人，你们作业是怎样做的？＂
那天担任人事作业的太白金星被西王母狠批了一顿．吕洞宾就这样被永久的打入了天宫政府的黑名单．改动吕洞宾浪子生计的仍是他和钟离权的那次相遇．长安的酒肆，吕洞宾遇到了弥须体阔，相同好酒的钟离权．酒遇知已千杯少，吕钟二人把酒当歌人生几许，从清晨一向喝到二更．肚子有些饿了，但此刻连人家酒店已打烊，小二都睡了．钟离权说自己着手锦衣玉食，我身上还有小米半袋，吕兄稍等片刻，我去厨房煮点小米粥来果腹．说罢拿着小米去了厨房．
最美丽的神话故事【篇3】
苏林山脉是一个非常旺盛的森林，在这片森林中，生长着很多不同品种的树木。这些树木简直都已结成伴侣，只要少数的还未找到目标。
真是古怪的作业！整个森林里出了名的媒婆树巴胡涅心里想。秋季成婚的月份普司月现已曩昔，可是咱们那位心爱的拉丽．古兰丝到现在还没出嫁。这样的美人树，披着一身鲜红的花朵，却还没有老公，这怎样可能呢？这关于森林皇帝班拉芝来说，简直是址辱！我要管管这件事，去给拉丽古兰丝物色一个适宜的老公，总得把这件功德办成。
所以巴胡涅去见班拉芝自己。
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古代民间传说。这个传说撒播至今余年，几经演化，情节不断丰厚，主题也日益明显。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。北齐屡筑长城，徭役深重，民间多征夫怨女。民众将实际与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞梁由为齐国献身的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。明清今后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，因为葫芦牵连到近邻而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并承受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最终，孟姜女投海而死。近世孟姜女故事传达的地域简直广泛全国，影响非常深远，各地也呈现不少异文。因为年代的不同，著作的主题及思维倾向也较杂乱。1928年，顾颉刚编著的《孟姜女故事研讨集》出书。该文集是研讨孟姜女传说的专集。对这一传说前史演化的研讨所提出的问题和研讨定论，迄今仍具有适当的科学价值。它在研讨办法上，把前史文献与民间口头传说联系起来，进行前史和地舆的比较，对我国后来的民间传说与神话研讨都产生过不小影响。
⑤牛郎织女传说
牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是人世的看牛郎，织女则是天帝之女。织女与牛郎婚配，并生一男一女，最终王母将其捉回，在两人之间划成一道银河，两人只能靠鹊桥每年七夕相会。牛郎织女传说，千余年来众所周知。它的源头，从《诗经·小雅·大东》中能够看到。《古诗十九首·迢迢牵牛星》中也有关于它的歌咏。这个故事在民间口头上还生出许多变异的说法，有的与两兄弟型故事结合，把牛郎说成是被兄嫂优待的弟弟，有的与羽毛衣型故事结合，把织女说成是天女下凡洗澡，老牛告知牛郎躲藏织女衣服而成亲，最终织女找到衣服飞回天上，牛郎披上老牛皮，上天去会织女。牛郎织女传说是我国封建社会男耕女织的小农经济日子的艺术反映。它以封建家庭日子为布景，通过牛郎与织女结合又离散，只能七夕在天上相会一次的梦想情节，反映了封建宗法制度下的家庭关系及其所形成的婚姻悲惨剧。后世文人运用这个传说体裁写成了《银河配》等戏剧，更扩展了它的影响。它与孟姜女传说、白蛇传说、梁祝传说被称为我国四大传说。
⑥白蛇传说
首要描绘由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲惨剧。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，许仙以伞相借，二人相识并定下姻缘。金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘子显形，吓死许仙。白娘子与小青盗仙草救活许仙，但法海又使夫妻别离。白娘子前去索夫，水漫金山后，始与许仙断桥相遇，和洽团圆。法海再度损坏，将白娘子镇于雷峰塔下。白蛇传说开端起源于民间发现巨蟒的风闻。并遭到唐传奇《白蛇记》的必定影响。也吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。《西湖三塔记》中进一步反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不行共居的颜色。明末冯梦龙所编的《警世通言》中有《白娘子永镇雷峰塔》的通俗小说，倾向也是如此。清代初年的《雷峰塔传奇》，削弱了白蛇的妖气，突出了她坚决寻求自在爱情的英勇性情。故事具有必定的反封建含义。《义妖传》和《白蛇宝卷》也体现了同一倾向，其间法海成为恶势力的代表。白蛇传说进入戏剧今后，情节更为丰厚，人物性情也愈加饱满。白蛇传说从开端的雏形开展到根本定型，其间既有大众文学本身的撒播改变，也承受了说唱、小说、宝卷、戏文等俗文学的影响。
⑦梁祝传说
我国民间传说。故事体现一对青年男女在封建制度下未能结合含恨而终的婚姻悲惨剧。最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》。晚唐张读的《宣室志》记载了这个故事的全貌，名为《义妇冢》。其根本情节是：英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。祝先归，二年，山伯访之，方知其为女子，告其爸爸妈妈求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓。祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰：义妇冢。明代冯梦龙辑的短篇平话集《古今小说·李秀卿义结黄贞女》“入话”罗列的几个女扮男装的传说中也有梁祝故事。传说除话本叙述外，还被编为戏剧。通过话本、戏剧再创造，增加了反封建的含义。梁祝传说取材于实际日子，又有传奇颜色，悲惨剧的结局与理想化的结束到达调和的一致。它揭露了封建包办婚姻的罪恶，讴歌了纯真自在的爱情。梁祝故事从女扮男装开端，到后来的反封建主题，是一个重要开展。传说中的反封建思维日益激烈，因此愈加遭到公民的喜欢。