我国闻名前史故事6篇

通过了解、研讨和共享前史故事，咱们能够更好地了解自己的曩昔和现在，构成对本身身份的认同感，并从中取得自豪感和使命感。今天小编在这给咱们收拾了一些我国闻名前史故事，就让咱们一同来看看吧！

我国闻名前史故事【篇1】

徐福东渡日本

公元前2，秦始皇东巡到了山东滨海的琅琊（今诸城东南），齐人徐福与一些人士上书秦始皇，宣称海中有三座神山，恳求秦始皇派童男女和他一同去求长生不老药。秦始皇相信了他的话，派数千童男女搭船随他启航。通过几年，花去了许多费用，并没有得到神药。前2，秦始皇再次巡幸琅琊时，徐福恐怕遭到责怪，便编造谎言，说是蓬莱药由于海中有大鲛鱼，遭到阻难，一定要派长于运用连弩的射手去才干扫除困难。据徐福东渡后出世的伍被和淮南王刘安的对话中泄漏，这次秦始皇又派徐福率童男女3000人，装载五谷种子、技艺百工下海。徐福帆海抵达日本本州和歌山。徐福及其船队在抵达北神州的大岛后，进入濑户内海，远达纪伊半岛。至今在和歌山新宫町东南有蓬莱山，还有徐福墓，墓前石碑上刻“秦徐福之墓”五个汉字。

卓文君夜奔司马相如

汉朝的大文人司马相如为景帝时武骑常侍，因不得志，称病辞去职务，回到家园四川临邛。有一次，他赴临邛大富豪卓天孙家宴饮。卓天孙有位离婚女儿，名文后，又叫文君。因久仰相如文采，遂从屏风外窥探相如，相如佯作不知，而当受邀操琴时，便趁机弹了一曲《凤求凰》，以传倾慕之情，因相如亦早闻文君芳名。相如、文君倾慕相恋，当夜即携手私奔。相如一贫如洗，文君亦因卓天孙怒其损坏家声而不分给她一文钱。两人只好变卖一切东西后回光临邛开了家小酒铺。每日，文君当垆卖酒，相如打杂。后来，卓天孙疼爱女儿，又为他俩的真情所感动，就送了百万银钱和百名家丁给他们。司马相如有财、有名后，又受皇帝宠幸，便宿娼纳妾，竟不睬睬卓文君。文君因作《白头吟》以诀别。“皑如山上雪，皎如云间月。闻君有两意，故来相决绝。今天斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼;愿得专心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何。男儿重意气，何用钱刀为!”全国的负心郎皆愧之。

我国闻名前史故事【篇2】

王昭君：华夏最美的平和使者

为了民族，为了国家，她甘心献身自我，舍小家为咱们，她的出塞换来了六十余载的平和。昭君让人们铭记的不仅是她的如花美貌，更是她的无畏支付。长安花红，雁门沙黄，只要那南归的雁群知道昭君是怎样抛弃终身荣华换来大汉半世平和，只要那朔北的长风知道悠悠羌笛背面是昭君怎样漫长的想念和无悔的选择。

王昭君天生丽质，聪明反常，琴棋书画，无所不精。公元三十六年，汉元帝昭示全国，遍选秀女，昭君为南郡首选，抵达京城却无缘面君。公元前三十三年，北方匈奴领袖呼韩邪单于自动来汉朝恳求和亲，以结永久之好，昭君挺身而出，大方应诏。她肩负着汉匈和亲的重担，别长安，出潼关，度黄河，过雁门，历时一年多，于第二年抵达漠北，遭到匈奴公民隆重欢迎。昭君出塞后，汉匈两族联合友善，安居乐业，昭君慢慢地把华夏文明传给匈奴，使匈奴和汉友善六十多年。“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，前史记载了那一段时期蒸蒸日上的平和现象。昭君身后，葬在大青山，匈奴公民为她修墓并奉为神仙。她的故事成为我国前史上撒播不衰的民族联合的美谈。

我国闻名前史故事【篇3】

公元前200年，匈奴的冒顿单于带领40万大军进犯华夏，一向打到太原， 围住了晋阳。汉高祖刘邦亲率大军抗击，很快就攻进了晋阳城，刘邦命令乘 胜追击侵略之敌。 冒顿单于兵驻代谷，荫蔽了兵强马壮，只布署了一些老弱残兵诱惑刘邦， 汉兵公然上钩。刘邦求胜心切，带领一队人马急速追逐，结果在平城东南的 白爬山被困。白爬山地形险峻，匈奴兵把守住各道口，汉兵余部无法实施救 援，刘邦这支部队成了内无粮草、外无援军的孤军。

…… 此处隐藏857字 ……

第二天早晨，王衍起床，见四周都是钱，他的妻子郭氏还在周围站着看 他的笑话。王衍不碰“钱”，在床上呼喊侍婢:“快，把孔方兄搬走！”始 终没有说出“钱”字来。后来人们就把“孔方兄”作为“钱”的代名词。

我国闻名前史故事【篇6】

三潭怎么印明月

三潭印月作为西湖胜景的精华，本地居民当然无人不晓，外来游客亦有《不游三潭，枉到西湖》之说。但，《三潭》之《潭》在哪里？早在南宋末年就不大搞得清楚了。

面宋潜说友《咸淳临安志》对三潭的方位只抽象地说《土人相传云在湖中》。明田汝成《西湖游鉴志》也仅有《相传湖中有三潭，莫测高深》的记载。因而，有人置疑《三潭》并非湖中之潭，而仅仅小瀛注入岛上三口放生池，由于，此岛的前身乃是后晋天福年间（吴越）所建的水心保宁寺，其时人们多来岛上放生。还有一说谓《三谭》即三塔。民说传说西湖有三处水极深，为水妖所居，故建塔以镇之。

《三谭》怎么《印月》？说法也不同。清代陈璨《三潭印月》诗云：《碧水光澄浸碧天，玲珑塔底月轮悬》，即《月光映潭，分塔为三，故有三潭印月之目》的传统说法。清末丁立诚《三潭灯代月》诗中说：《下弦无月怅夜游，塔里明灯光四流。仍然幻作三潭月，波绿灯红斗色彩。》《印月》成了由人工在塔中燃点灯烛，烛光从石塔的圆孔中透出，有多么多个小月亮反照湖面的美妙景象。而清初的陆次云却已在其《湖需杂记》中记载，顺治九年（一六五二）春，他与友人在将台山顶俯视西湖夜景，见到月下小瀛洲放生池左边湖面有三大圆晕呈现，同和行的一位和尚说这才是《三潭印月》。陆次云因而而悟出《印月》《其似月而非真月》。

现代又有人从光学视点调查剖析，说三潭印月三个石塔的方位系古人根据光线反射原理而规划组织。游人站睚小瀛洲我心相印亭外的湖岸边，将双眼当成三角架上的测远镜，先看居中一塔，视野透过其间孔，但见一片圆圆的水光，再望左右两塔，也是波光绰影。其原因是三塔的方位和岸上人的立足点连为一线构成两个全等三角形；立足点正好是三线之交，每个塔上的圆孔在月下犹如印在水面一般，构成天上、湖中数月交辉的画面。