篇一：古典舞《爱莲说》赏析

古典舞《爱莲说》赏析

古典舞《爱莲说》是继《扇舞丹青》后又一部侧重写意的成功之作，其创作源于宋代诗人周敦颐散文诗《爱莲说》，周敦颐的《爱莲说》中曾这样写到：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”从生长环境来看，写她“出淤泥而不染”的高洁，“濯清莲而不妖”的质朴；从体态香气方面，写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香远益清”的芳香；从风度方面，写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。舞蹈《爱莲说》这部作品，不是将诗外化成动作，而是根据诗中对莲花形态与气质的描述，采用中国画的写意造型手法，把荷花的形象拟人化、象征化、诗意化，把诗作中对荷花的礼赞 “出污泥而不染，濯清莲而不妖”用古典舞语汇做出了新的诠释：将“莲花”刻画成具有中国传统美的超凡脱俗的女性形态。演员用行云流水欲诉还休的肢体语言向我们表达了东方女性古朴典雅之美以及如荷花般洁身自好、不卑不亢、傲然独立的君子品格。《爱莲说》正是孕育着浓郁的诗情画意并寄予了写意象征的手法，从而使舞蹈作品达到了更高层次的审美追求。

单腿跪地，一个小五花打在胸前，后腿勾翘与上身后仰所合成了一朵“荷花”的造型，点题鲜明突出，紧接着一个荷花仙子的出现，由地面慢慢站起，一只手半掩着自己的脸，似乎让人明白一个少女的羞涩，一个转身接着一个半脚尖的立，诠释着莲的成长过程，同时又联想到了一个成长中的亭亭玉立的少女形象。伴随着优美的音乐，这朵荷花已不在是单纯意义上的荷花了，它更拟人化的表现出的是一个女子在这片绿色的荷叶上翩翩起舞，初见世面，难免有些害羞，而又想把自己身上那种独特的气质展现给周围的其他兄弟姐妹们，处于一种想表现与不敢表现的矛盾心里当中，好多动作出现了头和身体的顺势扭动，小幅度的一些动作也正是表现出了内心的矛盾，经过挣扎之后，动作的舒展流畅使我们真正的感受到了一个中国古典女子身上那种韵味。

一袭墨绿和浅粉通裁的衣裳、莲叶形的裙摆，在竖琴仿似潺潺流水的前奏中，演员犹如一朵含苞待放的荷花，沐浴着清澈的月光，静静挺立，于波光潋滟中散发袅袅清香；一阵晚风袭来，琵琶声响起，这朵荷花犹如一个细腰的女子开始舒展她秀丽的身姿，芙蓉初出水，桃李忽无言，她亭亭玉立的风姿因按捺着燥动而更显出难得的羞美，在平稳沉着的琵琶声中，她或含羞于碧绿之中，或掩面于莲叶左右，或翘首待放，或婀娜多姿，悄然绽放不施粉黛的天生丽质，尽情舒展无与伦比的脱俗气质；当婉转悠扬的弦乐变得激昂澎湃，演员的动作明快潇洒、节奏开合自如，时而醉卧于天地之间，时而迎风起舞，时而奔放，时而羞涩......此时的她亦是张扬生命的强者、彻悟生命的智者，颇有“众人皆浊我独清、众人皆醉我独醒”的豪迈气概；然而，她毕竟是周敦颐笔下志行高洁的隐者，在音乐接近尾声时，出场时的造型再次出现，随着最后两声清脆的木鱼声，她抖落身上的露珠，亭亭玉立水中央，不怒不争，实乃花中君子。柔波里，月还是那月，荷还是那荷，纵它三千繁华，依旧淹没不了，一缕清香。风过后，湖面上碧波依然，宁静依然——一种不争春的淡然。

作品成功之处在于对动作末梢之美的展现。末梢包括头、手、足，它是动作由腰部发力 经过传导而发出的动势的一个延展，除了能够扩大和延伸舞蹈动作的美之外，它本身还具有独特的语言功能，即具有独特的审美价。首尾两处画面的静态造型和定格使人容易联想到荷花在幽静的湖面上那种高贵典雅、平博淡远的超脱世俗之美。舞蹈动作的编排纵横连贯，动作运势的起、承、转、合表现得淋漓尽致，整个舞蹈作品充满了一种流畅、柔美、婉约的韵律感。

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读《爱莲说》有感

晋朝著名诗人陶渊明对菊花情有独钟，曾写出“采菊东篱下，悠然见南山”的脍炙人口的诗篇，自唐朝李氏以来，人们对牡丹又甚为喜爱，把牡丹看成是富贵吉祥、繁荣昌盛的象征，除此之外，梅兰竹菊被称为“四君子”，是历代文人墨客用来形容清雅淡泊的高贵品质的典型题材，而北宋诗人周敦颐唯独对莲花大加赞赏，写出了《爱莲说》这千古流传的名篇。寒假，我对这篇《爱莲说》再一次进行了深刻的解读，从中体会到了不少人生哲理。

周敦颐为什么爱莲？不是因为莲的外貌出众，也不是因为莲本身的药用价值，而是他所说的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。因此，他把莲看成是“花中之君子”。诗人以花寓人，可以看出他对生活中同流合污和追逐名利的世态的一种厌恶之情。

纵观古今之像莲之君子，又有几人呢？和珅为钱财由才子变为史上第一贪官，成克杰由于思想蜕变而一步步滑向罪恶的深渊，上海清官陈良宇又因一念只差变为贪官而被世人唾骂??他们曾是国家的高级官员，我们不可否认他们为国家做出的巨大贡献，但是，当他们“近墨者”的时候，却未曾想过要像莲一样“出淤泥而不染”，所以最后他们堕落了。再看看给人以“铁面无私”印象的朱镕基总理，他一生清正廉洁，一生抓了无数的贪官，不为威逼所吓倒，不被利诱所迷惑，一心为人民群众着想，为国家服务，最后成为了大家公认的“好官”。学习莲的高洁品质，确实能给我们人生带来一笔宝贵的财富。

但是又有句话说：“近朱者赤，近墨者黑”，古今又有多少人能够

克制住自己的欲望，不被身边的环境所影响呢？历史上孟子的母亲为了培养孟子良好的品格，曾经从墓地附近搬家到集市旁边，还是觉得“此又非所以处子也”，最后又搬到了学堂附近。可见，环境对人的影响是很重要的。我们提倡如莲之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，但是真正能养成这个优秀的品格的人是少之又少，因此我们需要在生活中不断的自我反省，不断地向有着这种品格的人看齐。

实际上，生活中很多人意志都不够坚定，常常因为别人的想法而改变自身，这就达不到我们所说的莲之“香远益清”的目的了。所以怎样选择朋友也很重要。清末名人曾国藩说过：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”我认为，可以选择的朋友有很多种，正直善良的朋友会把你从黑暗的深渊中拉回来，努力上进的朋友会提醒你不要堕落，知心诚实的朋友会和你祸福与共??试看如今的社会，有多少人被所谓的朋友拉进传销队伍里，有多少人被所谓的朋友害得一无所有，又有多少人因所谓的朋友一毁清誉？所以当我们不能养成似莲的品格时，我们可以通过慎重选择朋友来塑造自身优秀的品格。

我们爱莲的清雅，爱莲的高洁，所以我们要努力使自己养成“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的优秀品质，而对于意志力比较薄弱的人来说，可以通过选择环境，选择朋友来达到这个目的。《爱莲说》还告诉了我，拥有莲的品质很宝贵，但这笔财富需要我们通过很多努力才能获得。