文明苦旅阅览感悟100字(精选8篇)

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文明苦旅阅览感悟100字篇1

手棒一本《文明苦旅》，跟着作者的笔触在言外之意中游历了大半个我国。游览完毕，本应沉醉于祖国的绚丽山河、悠长前史和绚烂文明，可是我却无法使自我沉醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一贯对《文明苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起先以为无非是指游览的劳累，此时才发觉这实在过于天真的了解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾慨叹：“文人好像注定要与苦旅连在一齐。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩往后总会留下一丝回味——对前史的感悟，对文明的了解，对人生的思索，悉数融在这苦涩后的回味中了。

秋雨先生说：“假如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是绵长前史的一个缩影。前史从古代走到今日，还要持续走下去。前史的足迹却成了许多人终身的固执寻求。前史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻觅。所以没有广博的前史情怀，深重的文明内在的人是永久不会找到这些价值连城的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的成功者，他的收成果是这本《文明苦旅》。

《文明苦旅》带领着我在前史长河中周游。咱们面前呈现曾在前史舞台演出出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物呈现了，他们的身上体现了我国文明的良知和崇高的品格，但他们中的大都仍是逃脱不掉那杯具性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了我国文明。当莫高窟出土了大批极具研讨价值的敦煌文物时，人们在为前史喝彩。可是前史却演出了一幕极端荒谬的闹剧，让外国人大模大样地将一本本一箱箱的名贵文物搬到了他们的博物馆里。或许前史是要成心磨炼一下那些过于固执的前史学家们，让他们只能凭仗外国博物馆供应的微缩胶卷来研讨生长在我国的敦煌学。啼笑皆非的一起，咱们不得不反诘前史，这种磨炼的价值是否太大了？当然，这部前史更多地留给我的是对人生的思索。

“对前史的多情总会加剧人生的负载，由前史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的终身也是一段前史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，骄傲的一起不免感到一丝惆怅。由于不管你具有多么光辉的成功，却总会留下这样或那样的怅惘。作者在山水之间行进是为了录求前史的足迹，文明的魂灵；咱们在日子中行进则是为了录求人生的真理。

读过《文明苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么度过绵长人生后，咱们又将留下什么呢？

文明苦旅阅览感悟100字篇2

《文明苦旅》是余秋雨先生进行贴地调查的实践效果，它集作者肢体举动与心里考虑与一体，因而无形又有形的文明被赋予了实践精力，在这流行于纸上空谈文明的年代里，实为空谷足音。不仅仅如此，余先生舍去了以人文为主，将自然生态礼貌作为基奠，去探究在其之上繁殖的其它礼貌。至于“苦旅”，这包含的不仅仅是探寻之路上焚膏继晷的困难辛劳，更是一种对文明执着的寻求与不舍的信仰。文明，要苦想、苦思、苦寻，而与毕竟获得精华那刻的盛大欢欣比较，这“苦”便何足挂齿了。

在读完此书后，我深为自我曾因稍触文明之皮裘，而自鸣得意的行为感到惭愧，由于这实在是管窥蠡测。但随之而来的，便是远远超出我惭愧感的震慑。其实文明是常常给我带来震慑的，而中华文明更是如此，以至于有时我身体的每个毛孔都在竭力收张。而在这震慑之中，有惊喜也有悲愁。

寺庙持久以来润物细无声的慈善，以及对人魂灵的洗刷感染，是惊是喜；为大河礼貌的民族赖以生存的水利工程——都江堰，千百年来沿用至今，且被后人奉为圭臬，是惊是喜；水网稠密、风光秀丽且聚集佳人才子的杭州，曾静静触动着十五世纪远行航海家心里的罗盘，是惊是喜；狂沙延伸的大漠之中一汪明媚安静的清泉给人一种“造化钟神秀”之感，又使人彻悟人生与国际，是惊是喜。

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文明苦旅阅览感悟100字篇8

仓促地读过一遍余秋雨先生的《文明苦旅》，心境有些沉重。 前些时分言论对该书及作者争端颇多，现在看过并粗略地研讨了一下，觉得谈论是天经地义的。这书里写的，有前史上的仓促过客，有流浪终身的落魄文人，有空守着陈旧文明遗产的范钦的子孙们，有憨厚仁慈但又愚蠢无知地掠夺美的人。 深入地刻画了一个又一个文明的旁边面，令人为之汗颜。

让我形象最深的便是关于“废墟文明”的描绘。余先生好像对此情有独钟。他好屡次都写到了坟，并在叙说中屡次刺进对坟的描绘。 不管什么坟，都标志着一个人的死去，这个人的终身或许惨痛暗淡，或许风流千古为万人慕名，抑或是担负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即便没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。 或许他以为逝世比活着更美好些吧。 有些东西留有回想就够了，至少蝴蝶来过这国际。

他说：“只需前史不阻断，时刻不后退，全部都会变老。老了就老了吧，慈祥地交给国际一副慈祥美。假饰天真是最严酷的自我糟蹋。没有皱纹的祖母是可怕的，没有青丝的老者是让人怅惘的。还前史以实在，还生命以进程。这便是人类的大正确。” 没有周遭的闲言碎语，走向比实际更高的殿堂，持续新的轮回。

而咱们所能做的只能是静静地在前人的石碑前伫立上几分钟，感叹白云苍狗的变迁，悟一瞬间人生之真理，由于只要在现代的喧嚣中，前史的安静才有力度，只要在现代人的深思中，曩昔才干上升为寓言。 存亡间的事，没有人说得清。我仅有知道生的途径是能够改动的。死能够反转吗?若有一智者活过百旬，他会做什么?若一个庸人活过百旬，他又会做些什么来?至于一个伪君子就更不用说了。推而广之，人口必会陡增，地球要超载了!若这个国际上，人口不增也不减，就太缺少兴趣了，没有移风易俗的人，

这个地球岂不中止转动了。 我想那些坟应该有其特别意义。尤其在坟前一种静穆的气氛回忆或悲痛?一种欲哭无泪的感觉萦绕在心头。古人的坟，秦王陵闻名国际，曹操的七十二疑冢也不失为风流，多少也给游览业带来不少收益。

而那些把古代妇女置于水火之中的贞节牌坊，也不知走过它时应该叹气仍是赞赏? “白云飘过来了，好像是碰了一下牌坊再飘走的。 晚霞升起来了，红得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天还高，黑阴阴的，像要压下来。闭一闭眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱变生长长的脚，有扁长的头，有狭狭的嘴。一骨碌爬动身来，奔逃回家。”他在书中这样写道。 从某种程度上，那时人们的封建思想愚蠢、

保守，却不知现在那些不知名的无名牌坊只落得被人蹂躏的境地，悲痛啊!好在那个年代已离咱们远去。虽然“生”不算很美，要考虑的事许多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的巨人们让他们的人生完结在那一刹那，净化了悲惨剧，一起给人以更深的思索，这样的离别或许更深入吧。 关于坟的故事还没有完毕，就让余先生持续写吧。而我仍然要愉快地体会我远远还没有体会完的人生。