文明苦旅有感600字(精选8篇)
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文明苦旅有感600字篇1
散文集《文明苦旅》成为最具影响力的作品之一。在《放逐者的土地》中，作者从山明水秀的江南一踏上广袤的东北大地，他写道“这儿的天空蓝得特别深，因而把白云烘托的银亮而赋有立体感。蓝天白云下面满是植物，有庄稼，也有自生自灭的花草。与大西北比较，这儿一点也不荒瘠，但与江南比较，这儿好像又缺少了那些温馨而精美的曲曲弯弯，透着点儿凄凉和豪杰。”这是余秋雨刚触摸东北这片广阔的土地的开端形象和感触。东北的天蓝地广瓜香一扫作者心中的荒芜之感，但抹不去这片土地上那凝重的放逐的前史。“宁古塔”清代对所谓的监犯的放逐之地。清朝的许多大案都以它作为句号，因而“宁古塔”三个再往常不过的字，
成了全国官员和文士最不吉祥的符咒，而“宁古塔”所在地就是今天的牡丹江市宁安县。我生于斯，善于斯，四年的大学日子又在荒地东京城度过。在这片渗透放逐文明的陈旧土地上，前史的痕迹在我心中，只不过是渤海古寺庙中那座古拙的唐代石灯塔，至于“南国佳人多塞外，华夏名士半辽阳”这种被流人充溢的文明，我是知之甚少。
那日，游雪堡，观赏大型雪雕“放逐文明”。只见三个清代装扮得文明人，两人对坐一方桌两边，一人站立中心，目视前方。三人左周围利者的巨大雪墙上，挥洒自如写着一句话。怅惘我不识书法。不能彻底看懂，仅仅看一“吴”字，或许是一姓吴的文人，被放逐于此，感于天寒地冻，
感于罪人之身，感于妻离子散的根据感叹之言吧!回家后，我细心翻阅余的散文，总算证明了自己的主意：吴兆骞，清代康熙时期的人士，被放逐宁古塔，而其老友顾贞观紧所能，倾囊而出救出吴兆骞。余氏查阅许多的史料，得出定论：今天东北人的豪爽好客，重爱情讲义气，必定与放逐者们的精力留传有深入相关。
我不知道他的定论是否精确，但总是隐约感觉前史的遗风总有它一脉相承的道理吧。在灵动的文字中，我感触到的是生命传承的力气。虽然我对放逐的土地不甚了解，虽然我对放逐的文人不甚了解，但是我懂得这片土地的广博，它总是打开胸襟，接收悉数投靠而来的人们，不管他们是被逼的，仍是被日子所迫的。
今天的东北，问起人们的原籍，你总能得到五光十色的答案。谁能否定蛮荒之地的热心呢?踏上这片土地，你会感触到那款款厚意的。东北风刮过文坛，不正是以东北人的诙谐浩清降服国人的吗?这就是我读余秋雨的《放逐的土地》一点感悟。耳畔萦绕着《我喜欢你塞外的雪那动听的旋律，我知道我生于这片多情的土地，虽然它还落后，但它永久是陈旧中华文明不可分割的一部分。
文明苦旅有感600字篇2
人有人品，书有书性。为官者善深重，从商者善钻营，平头百性太随性。所以人品与书性往往很共同。
作为一介草民，参不透官场秘要，悟不明商业道理，只得随性随心。何况自己天然生成薄命，对苦字格外接近。所以，当我一看到余秋雨先生的《文明苦旅》，便有一种阅览的激动。读完后，我对之前《文明苦旅》中的“苦”字了解：认为无非是指游览的劳累，此时才发觉这真实过于天真的了解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾慨叹：“文人好像注定要与苦旅连在一齐。”我认为，这乃是文人最大的财富。苦涩往后总会留下一丝回味——对前史的感悟，对文明的了解，对人生的思索，悉数融在这苦涩后的回味中了。
读完此书，感觉自我对古代文明有了更深一步的知道。这部文明散文集让我感触到这正是一种苦涩的回想，焦灼后的会意，冥思后的放松。其间也夹杂着对青年人为文明沦丧的不满，一起也为中老年关于世事的无法和老年人沧桑的怅惘。
该书从景色秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从颜色斑斓的莫高窟文明到淳厚凝重的北魏都不展示出人类文明的一种沉淀，一种标志。
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跟从作者走到书中，咱们不得不因那前史和文明推引，走上前去——眼前呈现了莫高窟的石洞。石洞仍旧绚丽，石像.岩画仍然不言。跟从作者静看着光影投射在石壁上的改变，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，敞开了千年后莫高窟的绚丽。它曾遭受浩劫，多年后的今天，那奥秘又充溢含义的洞窟，能引起咱们的注视并非表面炫丽而是一种人道的.深层的蕴藏。
“我无法不老，但我还有或许年青。我不敢对咱们过于巨大的文明有什么祝祈，却期望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，着急后的会意，冥思后的放松，衰老后的年青。”正是这样的创造希望，构成了《文明苦旅》低徊、感伤的前史气氛，然后引导咱们不断沉思。《文明苦旅》是一本沉甸甸的书，值得我好好品尝。
文明苦旅有感600字篇9
手棒一本《文明苦旅》，跟着作者的笔触在言外之意中游历了大半个我国。游览完毕，本应沉醉于祖国的绚丽山河、悠长前史和绚烂文明，但是我却无法使自我沉醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。我一贯对《文明苦旅》中的“苦”字百思不知其义，起先认为无非是指游览的劳累，此时才发觉这真实过于天真的了解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾慨叹：“文人好像注定要与苦旅连在一齐。”我认为，这乃是文人最大的财富。苦涩往后总会留下一丝回味——对前史的感悟，对文明的了解，对人生的思索，悉数融在这苦涩后的回味中了。
秋雨先生说：“假如说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是绵长前史的一个缩影。前史从古代走到今天，还要持续走下去。前史的脚印却成了许多人终身的固执寻求。前史的魅力便在于它的脚印总是隐藏在山水之间，难于寻觅。所以没有广博的前史情怀，深沉的文明内在的人是永久不会找到这些价值连城的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的成功者，他的收成就是这本《文明苦旅》。
《文明苦旅》带领着我在前史长河中周游。咱们面前呈现曾在前史舞台演出出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物呈现了，他们的身上表现了我国文明的良知和崇高的品格，但他们中的大都仍是逃脱不掉那杯具性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的心却真的读懂了我国文明。当莫高窟出土了大批极具研讨价值的敦煌文物时，人们在为前史喝彩。但是前史却演出了一幕极端荒谬的闹剧，让外国人大模大样地将一本本一箱箱的名贵文物搬到了他们的博物馆里。或许前史是要成心磨炼一下那些过于固执的前史学家们，让他们只能凭仗外国博物馆供应的微缩胶卷来研讨生长在我国的敦煌学。啼笑皆非的一起，咱们不得不反诘前史，这种磨炼的价值是否太大了？当然，这部前史更多地留给我的是对人生的思索。
“对前史的多情总会加剧人生的负载，由前史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的终身也是一段前史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的脚印，骄傲的一起不免感到一丝惆怅。由于不管你具有多么光辉的成功，却总会留下这样或那样的惋惜。作者在山水之间行进是为了录求前史的脚印，文明的魂灵；咱们在日子中行进则是为了录求人生的真理。
读过《文明苦旅》，留下了苦涩后的回味；那么度过绵长人生后，咱们又将留下什么呢？