鞠躬礼兴,跪拜礼灭————从跪拜礼的兴衰看辛亥革命对封建等级制的颠覆
鞠躬礼兴
跪拜礼灭——从跪拜礼的兴衰看辛亥革命对封建等级制的颠覆
鞠躬礼兴,跪拜礼灭————从跪拜礼的兴衰看辛亥革命对封建等级制的颠覆
跪拜礼的起源——礼仪的体现我国在汉以前，还没有正式的凳椅。人们在进食、 议事、看书时，只是在地上铺一条席子，人就坐在 席子上，故称“席地而坐”。如果请客人坐正席， 则多垫一重席子，表示恭敬。就连朝廷的最高统治 者也是“席地而坐”,不过，所坐的东西比普通老 百姓好一些。 因此，古代所谓“坐”的姿势，是要两膝着地，然后将 臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外。古人的“坐”, 实际上就是我们现在的跪。 在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示 尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”,使坐变 成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常 生活中的跪拜礼。
鞠躬礼兴,跪拜礼灭————从跪拜礼的兴衰看辛亥革命对封建等级制的颠覆
跪拜礼的发展——体现封建等级制度到了汉代以后，才渐渐有高座，凳椅先后问世，人们 不再“席地而坐”,因而使原来生活中的“跪坐”起了很 大变化。 但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标志，主要 广泛运用于官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官， 奴才拜主子等。有时都要行三叩九拜之礼。
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“跪拜”,从原始社会中人 们互相致意的姿势，到阶 级社会演变成了一种表示 臣服的礼节，“拜，服也； 稽首，服之甚也”。行跪拜 礼的，总是臣服者、卑贱 者。 跪拜礼被掺入了一种人格 侮辱的成份，并日见其明 显。以至“卑躬屈膝”一词成 了损人尊严的贬义词。人 民对这种礼节，从习惯到 厌恶，从厌恶到反对，乃 至提出改革的主张，也就 是必然的了。
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对跪拜礼的评价中国乃礼仪之邦，华夏文明中的礼仪文化曾是中华 民族的骄傲。但在长期的封建社会中，特别是经宋 明理学的渗透，封建、保守、繁琐甚至是扼杀人性 的礼俗不仅不适应近代社会发展的需要，而且束缚 人们的观念和行为。留学生反对封建礼仪，倡导文 明、健康、体现民众平等之权的礼仪。 跪拜之礼是中国基本的礼仪，数千年来，起着维护 封建等级制的作用，体现着上下尊卑。它与民主政 治、平等原则、人权主义相背离。
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不容否认，儒教在中国流传几千年，必有其合理成 分。但是谁也不能否认，儒家文化的核心就是维护 皇权专制，一定程度上教化国人循规蹈矩地当奴才、 奴隶。 正是由于这种酱缸文化的荼毒，国人的膝盖弯曲了 几千年，国人的头低了几千年，国人的心理更是压 抑了几千年。直到今天，亿万国人仍然没有成为公 民的自觉，没有行使公民权利的主动，更没有享受 过当家作主的公民人格尊严。
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辛亥革命——孙中山废
除跪拜礼辛亥革命打倒了皇帝，西方资产阶级平等思想在中 国大传播。有辱人格，维护封建制度的跪拜礼之取 消，已势在必行。 1912年元旦，中华民国临时政府在南京成立。孙中 山先生命临时政府发布文告，改革旧俗、保障民权， 其中十分重要的一条就是—— “废止跪拜”。南京 临时政府明确规定，从民国元年开始废除跪拜制度。
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随后，中华民国北京政府 (北洋政府)宣布：民国 通用礼节为，男子礼节脱 帽鞠躬，大礼三鞠躬，常 礼一鞠躬，寻常相对，只 用脱帽礼。女子大礼大致 相同，惟不脱帽，专行鞠 躬礼。
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意义深刻——废除跪拜礼，站立中国人正式废除跪拜礼节，这是辛亥 革命的一大功绩，可以看做是 以孙中山为代表的革命派在社 会习俗方面对中国传统封建等 级制度的一次颠覆。 “鞠躬礼兴，跪拜礼灭。”体 现出了孙中山所倡导的民主主 义。鞠躬礼不仅保持了中华传 统礼仪文明，更体现出了人与 人之间不分身份、地位、财产 的平等，凸显了对广大民众的 人格的尊重与维护。 其后，民主思潮席卷全中国！
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鞠躬礼兴,跪拜礼灭————从跪拜礼的兴衰看辛亥革命对封建等级制的颠覆
←赵本山收徒行跪拜礼
↑学校组织孩子向父母行跪拜礼
←跪拜礼——汉文化体现
鞠躬礼兴,跪拜礼灭————从跪拜礼的兴衰看辛亥革命对封建等级制的颠覆
参考：中国传统问候方法叩拜——即跪拜磕头，现在在一些农村地区，晚辈 给长辈，尤其是未成年人给辈分较高的长辈拜年时， 还行这种礼仪。 躬身作揖——作揖的姿势是先双手抱拳前举。一般 是晚辈向长辈，或下级向上级所用。 抱拳拱手
——这是中华民族特有的传统礼仪。抱拳， 是以左手抱右手，自然抱合，松紧适度，拱手，自 然于胸前微微晃动。这种礼仪多见于平辈之间。 万福——古代妇女礼仪的一种，右手覆左手，半握 拳，附于右侧腰肋间，上下微晃数下，双膝微微下 蹲，有时，边行礼边口称万福。当代已经鲜有袭用。 鞠躬——现代通用礼仪，多在晚辈对长辈、下级对 上级，亦可用于平辈间，男女皆行。