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老舍笔下的市民世界

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作者：谌华

来源：《文学教育》2013年第12期

内容摘要：京派小说的代表人物老舍以其最擅长的老北京普通市民生活为题材，为我们构筑了一个几乎包罗了现代市民阶层生活的所有方面的“市民世界”，着力塑造了老派市民、新派市民、正派市民以及城市贫民四类各具特色的市民形象，表达了老舍对文化批判和民族性问题的格外关注。

关键词：老舍市民世界文化批判民族性

老舍在现代文学史上的独特地位与价值在于：对文化批判与民族性问题的格外关注。而这主要是通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。老舍生于北京的一个旗人士兵之家，小时候是在极度穷困的市民生活里度过的，对北京的市民社会非常熟悉，深知他们的喜怒哀乐。他曾说：“我生在北平，那里的人、事、风景、味道和卖酸梅汤、杏儿茶的吆喝的声音我全熟悉。一闭眼我的北平就完整的，像一张彩色鲜明的图画浮立在我的心中。我敢放胆地描写它。它是清溪，我每一探手，就摸上条活泼泼的鱼儿来。”所以老舍笔下的世界基本都属于市民世界，特别是老北京的市民世界。

老舍的笔下的市民形象主要有老派市民、新派市民和“正派市民”（理想市民）以及城市贫民四大系列，他们的性格、生活、命运，阐释了不同的文化内涵，也由小见大地体现了社会的发展，国家的命运。

老舍作品中的老派市民，以《四世同堂》中的祁老太爷为代表，他们是一群典型的“老中国儿女”，是中国几千年封建文化的产物，身上背负着沉重的封建宗法思想的包袱，他们善良、本分、敦厚、平和，同时又守旧、固执，目光短浅。老舍在作品中常常通过戏剧性的夸张，揭示这些人物的精神病态，从而实践他对北京文化乃至传统文化中消极落后方面的批判。

《四世同堂》中的祁老太爷，善良、正直而又固执愚昧，在他身上集中了北京市民文化的“精髓”。他谨奉“知足得和”的古训，他生命的全部就是守住一生血汗换来的这个四世同堂的家庭，国将不国，他不关心，他的心中永远只关心着他的四世同堂的大家庭，而看不到长远的地方。虽然自己不过是平头百姓，可处处讲究体面与排场，但同时他们又是敦厚的、善良的，一生奉行着“和气生财”的人生哲学，热心助人，在忍无可忍的时候，也懂得反抗，不怕敌人的酷刑折磨，敢拿把菜刀跟日本人拼命。战争初起时，他认不清日本侵略者的野心，但随着残酷的战争现实击碎了他安度晚年的幻梦，他心中逐渐萌生了仇恨和反抗的种子，他怒斥侵略者的罪恶和卖国者的丑行。老一辈北平市民觉醒的过程，在祁老太爷身上得到了信服的反映。老舍通过祁老老太爷，提出了进行民族文化反思的问题。中国人，不论满人还是汉人，都应该从历史和时代的高度审视传统文化，通过自立自强，使中华民族成为真正智慧的民族。