通用《论语》100字读后感10篇

《论语》既是语录体又是若干断片的华章集合体。这些华章的摆放纷歧定有什么道理；便是前后两章间，也纷歧定有什么相关。并且这些断片的华章绝不是一个人的手笔。这儿给咱们共享一些关于《论语》100字读后感，期望对咱们有所协助。

通用《论语》100字读后感【篇1】

”香九龄，能温席。“小小黄香，九岁就懂得孝敬爸爸妈妈，为父亲温暖床席，他多有孝心啊！黄香乃孝悌也者，不亦正人乎？黄香是一个正人，长大后成为一名好官。

黄香的故事正应了《论语·学而》篇第二条的一句话——有子曰：”其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；欠好犯上，而好作乱者，未之有也。正人务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？“

这句话的意思是，孔子的弟子有若说，一个人假如能够孝敬爸爸妈妈，爱戴兄长，却喜爱冒犯上层控制的人，这样的人是很少的；不喜爱冒犯上层控制的人，却喜爱造反的人是没有的。正人在底子上下功夫，底子有了，”道“天然就形成了。能做到孝敬爸爸妈妈，爱戴兄长，其实便是有了”仁“的底子。

看一个人会不会有所作为，成为有用之人，就要看这个人能不能做到”仁“的底子——孝敬爸爸妈妈，爱戴兄长，能做到这一点，他才会爱民、爱国，做一个大众喜爱并支撑的好官，才干成果一番利国利民的大工作。

学习了这一篇《论语》，我想，我也要做到”仁“的底子，孝敬爸爸妈妈，爱戴兄长。这一切都要从日子中的小事开端，为爸爸妈妈铺床、打洗脚水，帮他们做家务，给疲乏一天的爸爸妈妈煮饭……

总归，我要尽力了！

通用《论语》100字读后感【篇2】

我不知道咱们是怎样看“中庸”这两个的。

或许在现代汉语中它含有一些贬义的成分。但《论语》中所说的中庸，或者说我这儿所说的中庸，却不是那个意思。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语》?雍也第六）。其间的中庸，指的是：“对人处事采纳不偏不倚、谐和折衷的情绪”（金山词霸?高档汉语大词典）。个人觉得，还能够推而广之，将中庸解释为：不走极端，寻觅对立两边之间的平衡点。应该说，这是贯穿整部《论语》的一个重要思维。咱们无妨看几个比方。

通用《论语》100字读后感【篇3】

孔子所宣传的仁具有博爱的特色，是对春秋时代人的价值发现的必定。

比方马厩失火，孔子退朝回来，曰：“‘伤人乎？’不问马。可是孔子的仁慈与的博爱、墨家的兼爱又有差异，不是不分亲疏远近、一律相等的爱，而是有等差的爱，要遵从亲亲、尊尊的准则。亲亲、尊尊是西周宗法社会的准则，其本质便是礼。礼是血缘规律、品德规律和阶层规律的综合体。人的行为不只要恪守仁，也要符合礼。

通用《论语》100字读后感【篇4】

关于国学，当今社会上掀起的"国学热"好像正从一个旁边面昭示了我国传统文化的复兴，来参与此次国学讲习班是抱着一个肄业的意图，幼时听母亲念《论语》中的语句时只觉得拗口难明，逐步长大后发现幼时所听的那些语句的表述竟是那么美好，含义又是那么丰厚，但尽管如此对国学经典的认知却依然处于一种懵懂的状况，讲习班开班第一天，教师结合朱子的《读论语孟子法》讲读经之道，其时我情不自禁记了许多笔记，觉得打开了新世界的大门，从来没有教师讲过怎么去读咱们的国学经典，先晓其文义然后知其意，"切己"，熟读玩味，这些是曾经从来没有听到过的东西，眼前开畅觉得这的确值得一试，所以便带着我很浅的文字功底和刚听来的办法开端了我读《论语》的路途。

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仁学包含了品德上的品格相等和庄严等内容,这一点在“己所不欲,勿施于人”这一出题中体现的很明显。他既供认人是意图,且供认人在品德上是相等的,人人都有品德上的庄严。这儿并无贵贱、高低之分,只要正人、小人之分。而这同今世社会的人权思维有着一起的符合点。孔子对子夏说,“汝为正人儒,无为小人儒” ,便是从品德实践上说的,并不是从位置或工作上说的。

通用《论语》100字读后感【篇9】

孔子建议“对症下药”。

有一次，子路问孔子：“假如我有一个好主意，该不该立刻实施呢？（闻斯行诸）”孔子说：“有爸爸妈妈兄长在世，应该先问问他们。”冉有也问道：“闻斯行诸？”孔子却给他必定的答复：“闻斯行之！”公西华猎奇，问孔子为什么给了他俩纷歧样的答案，孔子说：“冉有平常干事畏缩，所以我给他鼓劲。子路要强，我要给他泼点冷水（求也退，故进之；由也兼人，故退之）。”

通用《论语》100字读后感【篇10】

初识孔子，是在初中。一篇《论语十则》在把我搞得晕头转向之余，又使我对孔子佩服得五体投地。孔子不只通晓音乐、礼节、书写、核算、射箭、驾车等各种技术，更有“三千弟子，七十二贤人”等美谈。所以，我下定决心，读完了整本《论语》。

孔子学识渊博。一本《论语》，就触及哲学、美学、政治学、伦理学、教育学、诗学、史学、宗教学等多种范畴。而曩昔所谓“半部《论语》治全国”的说法，更是形象地说明晰孔子的德才兼备。