世说新语读后感(精品12篇)

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世说新语读后感篇1

古文，是我国传统文明中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗绚烂美丽的明珠。

《世说新语》是南朝的刘义庆安排一批文人编写的，全书用白话写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其间的故事既有很强的道理性，又不乏趣味性，篇篇言简意赅，有的乃至仅仅几句话，但就在这些记载人物言行举止的文句中，咱们却能够体会到魏晋年代浓郁的政治气氛和人物特征。

前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其间的一则小故事令我形象深化：华歆、王朗俱搭船流亡，有一人欲依靠，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不行?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁能够急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之好坏。这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一同坐船流亡，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表明为难，王朗说：“正好船还宽阔，为什么不能够?”后来追兵行将追上，王朗想扔掉那个人。华歆说：“之前我优柔寡断，原因就在于此。已然现已容许了他的恳求，怎样能够由于情况紧急扔掉他呢?”社会上从此便依据这件事断定华歆和王朗的德行好坏。　这个故事中的华歆刚开端关于他人的恳求优柔寡断，看上去好像道德欠好，但尽管王朗容许了那个人的恳求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想扔掉协助的那个人，所以，华歆的道德是远在王朗之上的。

咱们在日子中有没有犯过像王朗相同的过错呢?以这个故事为例，在开端时假如华歆和王朗在开端时没有带着那个人，那么那个人或许会有生计的希望。可要是华歆和王朗在半途扔掉了那个人，那么那个人就没有一点生计下来的希望了。

日子中的事往往也是这样。假如咱们容许了他人某件作业，就必定要做究竟。假如你回绝他，他或许会遭到丢失。但要是你在半途遽然中止，呢么他的丢失会更大。

当然，咱们在日子中要尽量协助他人。但假如确实无法协助，咱们也要当即回绝，荣国容许了，就不能功败垂成。

世说新语读后感篇2

暑假期间，我喜爱上了一本名叫《世说新语》的书，我被里边的我国传统文明-白话文的魅力所招引，简略的文字，包含了无量常识，它让我视野大开。

《世说新语》记叙了魏晋人物言谈轶事，它是一本笔记小说。里边涵盖了人们日子的方方面面，像德行、言语、政事、文学、雅量等等，总共有一千多则。多以人物议论、做人道理和机敏应对的故事为主。

其间，我最喜爱的要数：“雅量第六”中的一则小故事。这个故事叙述的是一位只需七岁名叫王戎的小朋友，他早年和一群小朋友一同出去游玩。咱们看到路旁边的李树上结了许多果，把树枝都压弯了，小朋友们都力争上游跑去摘李子。只需王戎站在那里一动也不动。有人问他，他答复道：“树在路旁边，又结了这么多的果子却没人摘，这必定是苦李子。”咱们摘下李子一尝，果然是苦的。当我读这则故事，读到前半部分时，榜首反应是，王戎怎样这么笨，有这么多的果子，为什么就不肯去摘呢?整则故事读完的时分，我要为王戎聪明、机敏、长于动脑点赞。这则故事告知咱们，遇事要多调查、多动脑、多考虑，不要被眼睛所见的“利诱”。能够依据事物的现象考虑判别，然后得出正确的定论。

看完这则小故事，不由的让我想起了产生在三年级暑假期间的一个故事。爸爸出差从海南回来，带回了一个大大的菠萝蜜。我初见菠萝蜜时，只见它浑身长满了小疙瘩，又粗又长，像个长满“青春痘”的大冬瓜。我边看边摇头，爸爸见我对它充满了“歹意”。他告知我，别看它长的丑，它的滋味却特别的鲜美。我头摇的像摇晃鼓，嘴巴里一向说着：我不要吃，不要吃，真的不要吃。可当爸爸翻开它后，我的味蕾瞬间被空气中充满的甜甜的、香香的滋味招引了。后来，我尝了一口，便从此爱上了它。是呀，不论是在日子中，仍是在学习中，千万不能光凭着表面或是现象，就急着去下定论，必定要去深化了解，信任你会有意想不到的收成。

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《世说新语》在艺术上有较高的艺术成果，鲁迅先生曾把它的艺术特征归纳为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》触及人物有一千五百多个，魏晋两朝的首要人物，都包含在内。它对人物的描绘有的重在描摹，有的重在才学，透过共同的言谈举止写出了共同的人物性格，使之气韵生动，栩栩如生，栩栩如生。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪婪小气的赋性。

从另一方面谈，《世说新语》也反映了其时的社会现实。由于魏晋之际议论人物注重仪容辞采的习尚较汉末更甚，所以位高名重的官僚，也往往凭只言片语和某个细节来论定一个人的好坏，或据此而征引这个人入官，如“雅量”记载王王旬做桓温的主簿，桓温想选拔他。有一次成心忽然骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价所以大重，咸云是公辅器也”。这种检验人的办法上是共同的，从此得出是“公辅器”的定论，特别荒.唐。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异?”阮答复说：“将无同。”王衍很欣赏这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这便是闻名的“三语椽”的故事。这两个比方足证明其时重容止，言谈的习尚之盛。

在虚无、厌世的思维基础上，魏晋士大夫都消沉、颓丧，或古怪、放纵，不时流露出存亡无常，叹老嗟伤的慨叹，喝酒浇愁和摄生服药，也成为一种习尚。《世说新语》从许多方面写下了这些材料。“任诞”篇说张翰：“使我有死后名，不如及时一杯酒”;“言语”篇记桓温因见旧时种的杨柳长大，悲叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映其时士大夫的衰败、灰色的人生观。此外，《世说新语》还记叙了一些人的优秀质量，如荀巨伯的重义轻生救助朋友，周处除暴安良、勇于悔过等。满是有优点的小故事。对魏晋统治阶级的凶横、丑陋、奢华等也做了详细的描绘。这些材料能够为研讨前史做参阅。

世说新语读后感篇12

从我读书年代起，我就很喜爱看书，特别是关于散文类的书，这方面的作家许多，比方刘墉便是比较出彩的一位散文作家。现在，我现已迈入作业的第N个年初，刘墉一向陪同着我的生长，从他的书中我学习到了许多待人接物的道理，并融入作业、日子、学习中，让我受益非浅。

最近，我阅览了刘墉的新作—《世说新语》①处世秘笈，这本书的内容简略易读易懂，有用性很强，很靠近咱们的作业、日子和学习，之所以刘墉这么受欢迎，或许便是由于他写的书通俗易懂吧!这次我想我的介绍准没错的，想必咱们看完这本书后必定会拍手称誉的!在我的大力引荐下，咱们部分参与这次学习的职工个个都说这本书好，详细它的好在哪里呢?请听我逐个说来，总结两点如下：一是学习怎样说;二是学习怎样做。这听起来没什么，可是说话艺术的学识很大，为什么这么说呢?就如刘墉在书中所罗列的比方吧，比方你是职工，老板问你今日客户总共叫了几箱货。往常一天有一百多箱，那天特别少，只叫了十箱，你是不是很或许答：“陈述老板，今日只叫了十箱耶!”刘墉劝诫说，假如你仅仅个小职工、小主管，你这么说就错了!除非你是合伙人、大主管或老板娘，你最好不要说“今日只叫了十箱”而应该只讲“叫了十箱”。为什么呢，由于你不是老板，你应该先客观地把实践数字告知老板，下面他要跳起来或大吼：“什么?才叫十箱?怎样搞的?”都是他的事，你没有资历用你的片面去影响他。从这儿能够看出，对一个有纪律的公司，对一个领导者，或对一个需求作出正确判别的领导阶层，做部属的都应该先供给客观的现实。

从一个人的说话能够看出其的本质和水平，从一个人所做的事能够看出其在作业是否胜任，就如刘墉所说的有关于职业道德方面的内容，刘墉举了几个很简略的比方，他说每一行都有它的职业道德，现在日你在旅馆、饭馆作业，不能随意泄漏顾客的行迹，这是你的职业道德，就算有人探问，某某人是不是常来啊?你也不该该说;现在日你在银行作业，为顾客的财政保密，是你当然的责任，尽管在电脑上，你能够看到顾客的每一笔买卖材料，可是绝不能到外面去说半个字。从这儿能够看出每一个作业者都有责任替顾客做好，由于这是你的职业道德。

经过对刘墉《世说新语》这本书的学习，结合咱们本身作业的实践，在接下来的日子里不断提高作业的服务质量和水平，使整个咱们庭愈加调和圆满!