《自从他来了》是一部由吴镇宇执导，吴镇宇 / 张豪龙 / 何婷恩主演的一部剧情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《自从他来了》观后感(一)：评论自从他来了

　　春有百花秋有月

　　夏有涼風冬有雪

　　若無閒事挂心頭

　　人間便是好時節

　　香港縂有些電影能讓你從無哩頭哩感觸生活

　　或許生活並沒有在爲難我們 只是我們在爲難我們自己

　　我們更多因該做的 或許是自己覺得對的事情

　　《自从他来了》观后感(二)：人间好时节

　　吴生的电影讲的都是我们明白或是曾经明白的道理，可是学校拿一些垃圾来教育我们， 当我们渐渐成为成年人 ，我们会将自己与社会同化，以为多人做的事就是对的。回想下自己有冇享受青春无敌的学生时代呢，有还是有的，但很多时候都无可幸免地吸收了很多垃圾当做真理，没有吴生呢位老师或许是大遗憾吧。但愿我可以谂番起那些简单的却是真挚的道理。

　　其实讲起学生时代要用回想呢两个字都是几伤感的，如果可以，唯愿将人生都当作是无闲事的好时节来享受，至少希望这样的好时节可以多啲再多啲。

　　《自从他来了》观后感(三)：“回去堆填你们的地方吧”

　　我爱子华，顺带就喜欢须根show三人。于是没看之前就决定了对这部电影的热情。

　　而故事看完也并无失望。他们三个永远都不是精致的，但却精心。

　　故事可能一开始是散乱的，琐碎的，但却真实用心。

　　看完会觉得有沉淀。

　　这就够了。

　　吴镇宇的表演，永远有看头。

　　：喜欢学生们在大街上卖唱的那首歌“我们没钱，我们没钱……”懒洋洋的，我的菜。

　　《自从他来了》观后感(四)：吴老师是一个有思想的导演

　　再一次证明，吴老师做导演真的会想很多。

　　这是不是在向应试教育宣战？

　　2000年的电影，让我想起那一年没完没了的补课，叫嚣着素质教育实际上还在偷偷地为了考试而学习。

　　我庆幸那一年我再也不用上初中了。

　　如果这部电影真的在大陆公映，会不会让很多家长觉悟？

　　可能因为内容不够和谐被广电总局和谐掉了吧，我一直都没有听说过这部片，原谅我的浅薄。

　　作为成年人，要想的事情有很多，生活的压力会很大。为什么不在年轻的时候多享受一下校园里的时光呢？

　　其实学习是一件有趣的事。

　　当你发现学习的乐趣时，你已经没有机会学了。

　　当你有机会学习时，没有人照顾你的兴趣。

　　他们扼杀了你学习的兴趣，他们进而扼杀了你本该幸福的学生时代。

　　要恨他们，因为你根本不知道该怎样去恨。

　　需要多一些疯子来当老师。

　　其实本没有自卑这样东西，自卑就是用别人的尺来量自己。

　　《自从他来了》观后感(五)：若无闲事挂心头，便是人间好时节

　　“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

　　没记错的话，是南宋慧开禅师所作。第一次听到还是在小学，何训田《春歌》开头四句，清清凉凉二十八字，无端端就觉得印象深刻。

　　快要十年之后，看到《自从他来了》的结尾，这首诗偈慢慢浮上屏幕。无闲事，默默念着这三个字，清凉在秋天里轻易地演化成了寒意。

　　“他”，最平常的代词，指代的是尚不能自觉的的你我，觉他又谈何容易？有那么多人快乐，舍不得看破。

　　教育，垃圾，陆沉，人心。其实吴镇宇导演的戏不是散漫，而是零碎。菲林有限，想说的东西却总是太多；步子放小了，就只好迈不开。

　　说到底，树要有足够强壮的主干才担得起那么多分支，不然就只算得藤。但藤一样有花，你看得到也好看不见也罢，投不下阴凉也可以自顾自绿得灿烂。

　　一个半小时里，你看得到吴镇宇的逻辑，感觉得到他的信心和野心。他是在认真地，甚至焦急地试图表达一些东西。

　　让人想起小国寡民的古希腊城邦，集市里人来人往，行头下面赤身裸体，无名无姓。刺眼阳光下，有谁站在十字街头演讲，声音由低而高突然哽住，没人停下来听。

　　咬牙切齿摸爬滚打混混沌沌，应试教育十二年，学会的最重要的东西是忍耐。是我运气好，同龄人挑灯夜战之时还能在这儿有恃无恐地胡说八道。

　　到底屎就是屎，就算吃了十二年，就算身边的人都在跟你一起吃，也不会改变味道。

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　　现代学生的功课，有些是从前读书人所不做的，如博物、理化、图画、音乐之类。其他的功课，就实质说，虽然就是从前读书人学的那一些，可是书籍不必再从前人的本子了。一部历史教本就可以摄取历代史籍的大概，经籍子籍的要旨。这自然指编撰得好的而言；现在有没有这样好的教本，那是另一问题。试问为什么要这么办？为的是从前书籍浩如烟海，现代的学生要做的功课多，没有时间一一去读他。为提现代切用的一些实质，分散在潜藏在各种书籍里，让学生淘金似的去淘，也许淘不着，也许只淘着了一点儿。尤其为的是从前的书籍，在现代人看来，有许多语言文字方面的障碍；先秦古籍更有脱简错简，传抄致误，清代学者校勘的贡献虽然极大，但是否定全恢复了各书的原样，谁也不敢说定；现代学生不能也不应个个劳费精力在训诂校勘上边，是显而易见的。所以，为实质的吸收着想，可以干脆说一句，现代学生不必读从前的书。只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》却能知道孔子、庄子的学说；一辈子不读《史记》、《汉书》，却能明晓古代的史迹。

　　可是，有些书籍的实质和形式是分不开的，你要了解它，享受它，必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。譬如《诗经》，就不能专取其实质，翻为现代语言，让学生读“白话诗经”。翻译并不是不能做，并且已经有人做过，但到底是另外一回事；真正读《诗经》还得直接读“关于雎鸠”。又如《史记》，作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；但是它同时又是文学作品，作为文学作品，就不能用“历史教本”“中国通史”之类来代替，从这类书里知道了楚汉相争的史迹，并不等于读了《项羽本纪》。我想，要说现代学生应该读些古书，理由应该在这一点上。

　　还有一点。如朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里说的，“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。”一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。这可以打个比方。有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨睸金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代

　　的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了。虽然还是各做他们的事儿，却有了一和新的精神。这就是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会有类似的无用之用。要说现代学生应该读些古书，这是又一个理由。

　　这儿要注意，“现代学生应该读些古书”，万不宜忽略“学生”两字跟一个“些”字。说“学生”，就是说不是专家，其读法不该跟专家的一样（大学里专门研究古书的学生当然不在此限）。说“些”，就是说分量不能多，就是从前读书人常读的一些籍也不必全读。就阅读的本子说，最好辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论，让学生展卷了然，不必在一大堆参考书里自己去摸索。就阅读的范围说，最好根据前边说的两个理由来选定，只要精，不妨小，只要达到让学生见识一番这么个意思就成。这本《经典常谈》的序文里说，“我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本，——应该尽可能地采取他们的结论；一面将本文分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。”现代学生要读些古书，急切要用这样的读本。口口声声嚷着学生应该读古书的先生们，似乎最适宜负起责任来，编撰这样的读本。可是他们不干，只是“读书啊！读书啊！”的直嚷；学生实在没法接触古书，他们就把罪名加在学生头上，“你们自己不要好，不爱读书，教我有什么办法？”我真不懂得他们的所以然。

　　朱先生的《经典常谈》却是负起这方面的责任来的一本书。它是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。谁要知道某书是什么，它就告诉你个什么，看了这本书当然不就是变了古书，可是古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度，都可以有个简明的概念。学生如果自己在一大堆参考书里去摸索，费力甚多，所得未必会这么简明。因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。专家们未必看得起这本书，因为“这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了”（序文中语）；但是这本书本来不是写给专家们看的，在需要读些古书的学生，这本书正适合他们的理解能力跟所需分量。尤其是“各篇的讨论，尽量采择近人新说”（序文中语），近人新说当然不单为它“新”，而为它是最近研究的结果，比较可作定论；使学生在入门的当儿，便祛除了狭陋跟迂腐的弊病，是大可称美的一点。

　　这本书所说经典，不专指经籍；是用经典的二字的广义，包括群经，先秦诸子，几种史书，一些集部，共十三篇。把目录抄在这儿：说文解字第一；周易第二；尚书第三；诗经第四；三礼第五；春秋三传第六（国语附）；四书第七；战国策第八；史记汉书第九；诸子第十；辞赋第十一；诗第十二；文第十三；前头十一篇都就书讲；末了“诗”“文”两篇却只叙述源流，不就书讲，“因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题也不像经、史、子那样重要，在这儿也无需详论”（序文中语）。

　　（载《西川集》，文光书店，1945）