世说新语领会心得(通用10篇)

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世说新语领会心得篇1

勤于学习才干乐于施教。每逢咱们看到一本好书的时分，心里总是会不由得记载心里的启示和感受，那些从著作中所冥思震撼人心的言语，那些从著作中所触摸感动魂灵的文字，咱们都能通读后感传递出来。

刘墉的《世说新语2》之教育秘笈，在我的空闲空余总算读完了，但久久地让我回味其间。娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话，许多的困惑也随之逐渐明亮。书中对“新新人类”的了解，我亦颇有慨叹。“他们或许动作不快，起床也不快，但他们的观念灵敏、转变得快、适应得快。”一点没错，就拿我女儿来说，看似动作很慢，起床时叫来喊去的，可是对社会的前进事物说起来让人又另一种看她的眼光。她学了法语后，了解了一些法国风情，就餐时，便侃侃道来;去了趟日本，就会告知你日本人的日子方式，没有一点点的不适应;有时还时不时地谈论一下某些社会现象。这就是“新新人类”。

我对德行方面有一些开始的知道。名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天一同在菜园里翻土种菜， 他们看到地上翻出一块金子 管宁毫不动心，把黄金当作往常的瓦石相同的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢掉。后来有一次， 两人从前一同读书，一位当官的人搭车而过，非常热烈。管宁读书如故 而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。所以管宁拿刀切断草席，分隔而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊!」华歆为了一时的名和利，而失掉他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高明的德行，并不是一天两天所形成，德行是铢积寸累所培养出来的。

这本书将对我的待人接物有必定的协助，我现在虽然现已年过花甲，可是仍是要学习这些道理的。《世说新语》中有这样一篇小说：“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：‘吾有车而使人不敢借，何故车为?’遂焚之。”宗白华先生是这样分析的：“这是多么严厉的责己精力!可是不是出于畏人言，畏于礼法的责怪，而是由于对自己品格美的注重和巨大怜惜心的流露。”宗先生的分析见地一起，深入精辟，所谓“析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间。”

世说新语领会心得篇2

朝宋临川王刘义庆不是诗人，他及其门下文人编纂的笔记体小说《世说新语》也不是一部诗篇著作，可是假如咱们从诗的视点对这部我国最早的志人小说从头进行解读，则不难发现，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为首要内容的的古典著作呈现着明显的诗性质量，放射着耀眼的诗性光芒。首要在反映门阀世族的思维相貌，保存社会、政治、思维、文学、言语等方面史料，价值很高。

《世说新语》首要记叙士人的日子和思维，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思维言行，和上层社会的日子相貌，记载较为丰厚真实，这样的描绘有助读者了解其时士人所在的年代情况及政治社会环境，更让咱们清晰的看到了所谓“魏晋清谈”的相貌。

谢安以其脱俗的言行、洒脱的气质而为士人所敬慕，是魏晋风姿的代表人物

整体说来，《世说新语》遭到魏晋盛行的老庄哲学的影响，因而在用语上，言语虽然矮小，可是仍长于借比照的方法，来杰出人物的性情。而且情节具有戏剧性，弯曲幽默。长于把记言与记事结合起来写。

《世说新语》中每则故事的篇幅都很短，但读起来有现在天读的极短篇小说，故事有首尾及高潮迭起的情节。其间所记载的人物言行，往往是一些零散的片断，但言记言方面有一个特征，就是往往如实地记载其时白话，不加雕饰，因而有些话不很好懂可是要言不烦，很能传达人人物特征。一般都是很质朴的散文，反映出有时好像白话，可是意味隽永物的特性特征。

长于捉住人物特征。作者常用简略几个字，精确地描绘出主角的言语、动作，主角的性情便清楚的呈现在读者的面前。如“曹操捉刀”时的描绘。

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《世说新语》首要是描绘魏晋文人士族的日子言行，从中咱们不只仅可以看到这一段前史中的文明乐章，也可以领会许多待人接物的哲学。应当说魏晋时期是特性人文最为杰出的一个前史时期。所发生的思维对后世的影响也是极端深远的……

而《世说新语》则是一本百闻不厌的好书，你可以当它是小说，也可以当它是散文，或许作为前史，乃至诗篇……

世说新语领会心得篇10

关于《世说新语》，我的形象一贯是很囫囵的。犹记初中讲义曾选取两则，一是《咏雪》，这篇熟些，尚能背诵几句，白雪纷繁何所似?撒盐空中差可拟。未若柳絮因风起。大略记住发问的是位老人家，答得好一些的是位有才调的女子，可是个中人物联系是分辩不清了。另一则就更含糊些，拢共上台几个人物也记不得了，

借着这两篇的粗浅痕迹，于我心中，对《世说新语》的持久形象就是本记人志事的小说集子，颇有些兴趣，偶然提及定会跟上一句得了幻想去看看，可是这个"得了空"究竟在何时，却又遥遥无期了。

时隔经年，当今翻阅这本书，除了多些魏晋南北朝、刘义庆及其门下一同编纂的根底概念外，所悟与彼时大约也有些不同。

顾荣居洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。曰："其仆也，焉施之?"荣曰："岂有整天执之而不知其味者乎?"后遭乱渡江，每经危殆，常有一人左右相助。顾荣异之，问其所以，乃受炙人也。

读《德行》里的这则故事，真实很有感受。彼时彼人的言行举动，搁在今天，竟毫无突兀，这确是对西晋的一份极大的欣喜，也是对今天一份悲痛的悲痛了。为端送烤肉的仆人送去烤肉，相等心境背面折射的尊重何其名贵。论等级，自西周行了礼制宗法的准则后，便尤为分明晰。到明清时期，以致威严严苛的境地。由此历来，这份相等便更显得名贵些。可是细辨，"岂有整天执之，而不知其味者乎?"溯其源头，形似尊重的举动其实来自优胜者对弱势集体的怜惜。顾荣从未认可仆人与自己处在相等位置，他的所作所为，不过是对仆人的怜惜和怜惜。